باب 90

دوم - فہرستِ احادیث ¶

- اگر کوئی تمہارے گھر میں گھس آئے تو آدم کے دونوں بیٹوں میں سے بہتر بن جاؤ / ۸۲، ۱۵۳۔ - بے شک تمہارا خون، تمہارے اموال اور تمہاری عزتیں تم پر حرام ہیں / ۸۱، ۶۴۲۔ - اگر اس سے زیادہ خوف ہو تو پیدل یا سوار (نماز پڑھ لو) / ۱۳۶۹، ۱۳۷۰۔ - اگر وہ انکار کریں تو انہیں جزیہ دینے کی دعوت دو [حدیثِ بریدہ] / ۷۷۲، ۸۰۴، ۱۴۵۵۔ - تو میں نے کشتی لڑی، پھر کشتی لڑی، پھر کشتی لڑی، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے (جنگ کے لیے) اجازت دے دی / ۹۸۱۔ - میں نے عرض کیا: کیا اس بھلائی کے بعد کوئی برائی آئے گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں، جہنم کے دروازوں پر بلانے والے ہوں گے۔۔۔ / ۳۳۲۔ - قیدی کو چھڑاؤ / ۱۵۸۱، ۱۵۸۶۔ - ہم کیا کریں یا رسول اللہ؟ [یعنی فتنہ کے ایام میں] آپ ﷺ نے فرمایا: اپنے ہاتھ کو توڑ لو (یعنی گھر میں بیٹھ جاؤ)۔۔۔ / ۱۵۳۔ - جس نے شبہات سے بچاؤ اختیار کیا، اس نے اپنے دین اور اپنی عزت کو محفوظ کر لیا۔۔۔ / ۶۴۲۔ ¶

۝ حرفِ قاف ۝ ¶

- اپنے مال کی حفاظت کے لیے لڑو، یا مارے جاؤ۔۔۔ / ۱۵۵۔ - اس شخص سے لڑو جس نے اللہ کے ساتھ کفر کیا۔۔۔ / ۷۶۵۔ - آپ ﷺ نے عبداللہ بن جحش کی سریہ کے ذریعے پکڑے گئے دو قیدیوں کا فدیہ قبول فرمایا۔۔۔ / ۱۵۴۳۔ - رسول اللہ ﷺ نے بدر کے دن تین لوگوں کو 'صبراً' (قید کے بعد) قتل کرایا: نضر بن حارث، طعیمہ بن عدی، اور عقبہ بن ابی معیط / ۱۵۴۷۔ - اللہ کی راہ میں قتل ہونا ہر چیز کا کفارہ بن جاتا ہے سوائے قرض کے / ۱۲۰۸۔ - اے امِ ہانی! ہم نے اسے پناہ دی جسے تم نے پناہ دی / ۱۵۰۱۔ - رسول اللہ ﷺ نے بنی مصطلق پر اچانک حملہ کیا جبکہ وہ غفلت میں تھے / ۷۸۱۔ - تم سے پہلے لوگوں میں ایک آدمی کو پکڑا جاتا اور اس کے لیے زمین میں گڑھا کھودا جاتا۔۔۔ / ۴۴۵۔ - خالد سے کہہ دو: کسی عورت اور کسی مزدور کو ہرگز قتل نہ کرے۔۔۔ / ۱۲۴۵۔ - ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا ہم اس وقت ان سے مقابلہ نہ کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں، جب تک وہ تم میں نماز قائم رکھیں۔۔۔ / ۱۲۸۔ - تمہاری قوم تمہارے لیے بہتر تھی، میری قوم کے میرے لیے ہونے سے۔۔۔ / ۶۹۰۔ - عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! کون سا عمل جہاد کے مساوی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: تم اس کی طاقت نہیں رکھو گے۔۔۔ / ۸۳۸۔ ¶

۝ حرفِ کاف ۝ ¶

- بنی نضیر کے اموال ان (فے) میں سے تھے جو اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو عطا کیے۔۔۔ / ۱۰۰۶۔ - بنی اسرائیل کی سیاست (انتظام) انبیاء کیا کرتے تھے۔۔۔ / ۱۰۹۹۔ - قبیلہ خزاعہ رسول اللہ ﷺ کا رازداں تھا، ان کا مسلمان اور کافر (سب)۔۔۔ / ۱۶۳۴۔ ¶

ثانياً - احادیثِ مبارکہ کی فہرست ¶

- ہمارے بہترین شہسوار آج ابی قتادہ ہیں، اور ہمارے بہترین پیادے سلمہ ہیں.. / ۱۱۴۱۔ - رسول اللہ ﷺ جب کسی لشکر کو بھیجتے تو فرماتے: لوگوں کے ساتھ نرمی کرو (اور ان کے دل جوڑو).. / ۷۷۵۔ - رسول اللہ ﷺ شاذ و نادر ہی کسی غزوہ کا ارادہ فرماتے تو اس کے علاوہ کسی اور جگہ کا نام لیتے۔. / ۱۲۹۴۔ - رسول اللہ ﷺ ماہِ حرام میں جنگ نہیں فرماتے تھے سوائے اس کے کہ آپ ﷺ پر حملہ کیا جائے.. / ۱۵۱۸۔ - رسول اللہ ﷺ سفر سے پیچھے نہیں رہتے تھے، بلکہ کمزور کو سواری پر اپنے پیچھے بٹھا لیتے۔. / ۱۱۲۸۔ - رسول اللہ ﷺ میدانِ عرفات میں لوگوں کے سامنے خود کو پیش فرماتے اور کہتے: کیا کوئی ایسا شخص ہے جو مجھے اپنی قوم تک پہنچائے (تاکہ میں ان تک اللہ کا پیغام پہنچا سکوں)؟ [حمدان سے نصرت طلب کرنا] / ۴۰۹۔ - رسول اللہ ﷺ ام سلیم اور دیگر خواتین کو اپنے ساتھ غزوات میں لے جاتے۔. / ۱۰۱۵۔ - اس میں [یعنی: صلح حدیبیہ میں] مسلمانوں کے لیے مصلحت تھی؛ اس باہمی سازباز کی وجہ سے جو اہلِ مکہ اور اہلِ خیبر کے درمیان تھی.. / ۱۴۸۲۔ - لوگ رسول اللہ ﷺ سے خیر کے بارے میں پوچھتے تھے اور میں آپ ﷺ سے شر کے بارے میں پوچھتا تھا.. [حدیث حذیفہ] / ۳۲۸۔ - نبی کریم ﷺ جب کسی سفر کا ارادہ فرماتے تو اپنی ازواجِ مطہرات کے درمیان قرعہ اندازی کرتے.. / ۱۰۱۵۔ - رسول اللہ ﷺ کی تلوار کا دستہ چاندی کا تھا.. / ۱۱۴۷۔ - انہوں نے [یعنی: اہلِ طائف نے] آپ ﷺ سے زنا، سود اور شراب کو حلال قرار دینے کی شرط پر اسلام قبول کرنے کی درخواست کی، تو آپ ﷺ نے اس سے انکار کر دیا.. / ۱۴۴۶۔ - وہ [یعنی: صحابہ کرام] مشرکین کے تاجروں کو قتل نہیں کرتے تھے.. / ۱۲۵۱۔ - آپ ﷺ ان [خواتین] کے ساتھ غزوات میں شرکت فرماتے.. / ۱۰۱۷۔ - تکبر حق کو ٹھکرانا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا ہے.. / ۱۱۳۴۔ - بڑائی میری چادر ہے اور عظمت میرا تہبند ہے.. [حدیث قدسی] / ۱۱۳۴۔ - تم نے جھوٹ کہا، تمہارے لیے دو ہجرتیں ہیں، تم نجاشی کی طرف ہجرت کر کے گئے اور تم نے میری طرف ہجرت کی.. / ۱۲۳۴۔ - اس میں [یعنی: فتنے کے وقت] اپنی کمانیں توڑ ڈالو.. / ۱۵۱، ۱۵۵، ۱۶۰۔ - اپنے ہاتھ ان سے روک لو.. / ۴۵۸۔ - ہتھیار ڈال دو، سوائے خزاعہ کے بنو بکر کے خلاف، عصر کی نماز تک.. / ۷۰۵۔ - ان لوگوں کے سوا چار کے باقی سب سے ہاتھ روک لو.. / ۱۳۰۳۔ - ہر وہ کھیل جس میں انسان مشغول ہو وہ باطل ہے سوائے.. / ۹۷۲۔ - تم میں سے ہر ایک حاکم ہے، اور ہر ایک سے اس کی رعایا کے بارے میں سوال کیا جائے گا.. / ۷۲۴ اور ملاحظہ کریں: [۱۵۰۳]۔ - ہر مسلمان کا دوسرے مسلمان پر خون، مال اور عزت حرام ہے.. / ۱۵۰، ۳۲۱، ۱۴۴۷، ۱۶۳۶۔ - ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ریاکاری کو شرکِ اصغر شمار کرتے تھے.. / ۲۷۴، ۹۲۰۔ - ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں عزل کیا کرتے تھے، تو آپ ﷺ نے ہمیں اس سے منع نہیں فرمایا.. / ۱۴۴۳۔ - میں سمجھتا تھا کہ تمہارے پاس عقل ہے، مجھے امید تھی کہ یہ تمہیں صرف بھلائی کی طرف لے جائے گی.. / ۱۴۴۳۔ ۱۷۸۲ ¶

ثانياً - فہرِستِ احادیث ¶

- میں ان لوگوں میں سے تھا جو عقبہ اولیٰ میں شریک ہوئے، ہم بارہ آدمی تھے، تو ہم نے رسول اللہ ﷺ سے بیعتِ نساء پر بیعت کی۔ / 418۔ - [خواتین] رسول اللہ ﷺ کے ساتھ [جنگ میں] شریک ہوتی تھیں، تو زخمیوں کا علاج کرتی تھیں۔ / 1017۔ ¶

--- حرفِ لام --- ¶

- لا أحبس البرد (میں سردی نہیں روک سکتا)۔ / 1383۔ - میں اس وقت تک تمہارے لیے کچھ نہیں اٹھاؤں گا جب تک تم مجھے قید نہ کر لو۔ / 1044۔ - مت روؤ! اللہ تم سے راضی ہو، اور تمہاری اولادوں سے، اور تمہاری اولادوں کی اولادوں سے۔ / 1233۔ - نہیں، بلکہ تم لوگ ’عکارون‘ (کھیتی کرنے والے/اصلاح کرنے والے) ہو۔ راوی کہتا ہے: تو ہم ان کے قریب ہوئے اور ان کا ہاتھ چوما۔ / 1176۔ - اپنی جگہ سے مت ہٹنا، اگر تم ہمیں دیکھو کہ ہم ان پر غالب آ گئے ہیں تب بھی اپنی جگہ سے مت ہٹنا۔ / 1184۔ - جنت کسی نافرمان کے لیے حلال نہیں۔ / 249۔ - صدقہ کسی مالدار کے لیے حلال نہیں سوائے پانچ (قسم کے لوگوں) کے۔ / 1076۔ - اس (عباس بن عبد المطلب کا فدیہ) میں سے ایک درہم بھی نہ چھوڑنا۔ / 1543۔ - دنیا ختم نہیں ہوگی یہاں تک کہ لوگوں پر ایسا زمانہ آئے گا کہ قاتل کو معلوم نہ ہوگا کہ اس نے کس وجہ سے قتل کیا۔ / 146۔ - ان کی آگیں ایک دوسرے کو نہ دیکھ سکیں۔ / 1630۔ - مشرکین کے ساتھ رہائش مت رکھو۔ / 689۔ - مشرکین کی آگ سے روشنی حاصل مت کرو۔ / 1626، 1627، 1628، 1629، 1630، 1631، 1632۔ - کسی قوم سے اس وقت تک مت لڑو جب تک انہیں دعوت نہ دے لو۔ / 780۔ - گرجوں میں عبادت کرنے والوں کو قتل مت کرو۔ / 1250۔ - کسی بوڑھے فانی شخص کو قتل مت کرو۔ / 1259۔ - اسے قتل مت کرو، کیونکہ اگر تم نے اسے قتل کیا تو وہ تمہارے قتل سے قبل والی تمہاری حیثیت پر ہوگا۔ / 1439۔ - دشمن سے مڈبھیڑ کی تمنا نہ کرو۔ / 888۔ - ہمیں اس کی قیمت کی ضرورت ہے نہ اس کے جسد کی۔ / 1323۔ - مجھے اس میں کوئی حاجت نہیں، لیکن اگر تم چاہو تو میں اس کے بدلے تمہیں ’بدر‘ کی منتخب زرہیں دے سکتا ہوں۔ / 1642۔ - اللہ اور اس کے رسول کے سوا کوئی ’حمیٰ‘ (محفوظ چراگاہ) نہیں۔ / 1088۔ - اس کے جسم میں کوئی خیر نہیں، نہ اس کی قیمت میں۔ / 1324۔ - نہ نقصان پہنچانا ہے اور نہ ہی نقصان کا بدلہ لینا (اسلام میں ضرر کی گنجائش نہیں)۔ / 162، 253، 256، 294، 298، 363، 825، 946، 1110، 1286، 1632، 1635، 1646۔ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ - اللہ کی نافرمانی میں کوئی اطاعت نہیں۔ / ۹۹، ۲۵۶، ۲۵۹۔ - خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی کوئی اطاعت نہیں۔ / ۹۹، ۲۵۶، ۲۵۹، ۲۶۸۔ - ہم مشرک سے مدد نہیں لیتے۔ / ۱۰۴۱، ۱۰۴۲۔ - فتح مکہ کے بعد ہجرت نہیں ہے۔ / ۸۰۲۔ - تم میں سے کوئی اپنے ساتھی کے قیدی کو نہ لے جب اس نے اسے پہلے پکڑ لیا ہو، پھر اسے قتل کر دے۔ / ۱۵۵۸۔ - کسی زخمی پر حملہ نہ کیا جائے۔ / ۱۵۵۰۔ - مسلمانوں کے لیے یہ حلال نہیں کہ ان کے دو امیر ہوں۔ [سیدنا ابوبکر صدیقؓ کے کلام سے] / ۳۳۳۔ - کسی مسلمان کا خون حلال نہیں مگر تین وجوہات کی بنا پر۔ / ۱۱۵۶، ۱۱۵۷، ۱۱۶۱۔ - تین آدمیوں کے لیے حلال نہیں جو زمین کے کسی ویران حصے میں ہوں کہ وہ اپنے میں سے ایک کو اپنا امیر نہ بنا لیں۔ / ۲۶۲۔ - ہمارے ساتھ وہی نکلے جو صاحبِ قوت سواری کا مالک ہو۔ / ۱۰۱۲۔ - ہمارے ساتھ وہی نکلے جو کل ہمارے ساتھ موجود تھا۔ / ۱۵۷۰۔ - زانی جب زنا کرتا ہے تو وہ مومن نہیں رہتا۔ / ۱۴۱۲۔ - تم میں سے کوئی بھی ظہر [یا عصر] کی نماز نہ پڑھے مگر بنو قریظہ میں۔ / ۱۳۷۷۔ - وہ تم پر کبھی حملہ نہیں کریں گے، بلکہ تم ان پر حملہ کرو گے۔ / ۵۱۲۔ - عرب کے مشرکین سے اسلام یا تلوار کے سوا کچھ قبول نہیں کیا جائے گا۔ / ۱۴۵۹۔ - اسے [قیدی عورت کو] ہاتھ نہ لگائے یہاں تک کہ اس کا رحم پاک ہو جائے۔ / ۱۴۲۱۔ - کوئی بھی فدیہ یا گردن زدنی کے بغیر نہ بچے۔ / ۱۵۴۷۔ - میں یہودیوں اور نصرانیوں کو جزیرہ عرب سے نکال دوں گا۔ / ۱۴۶۲۔ - اللہ تمہارے ہاتھ پر کسی ایک شخص کو ہدایت دے دے تو یہ اس ہر چیز سے بہتر ہے جس پر سورج طلوع ہوتا ہے۔ / ۷۷۶۔ - تم مجھ سے اپنے مناسک (حج و عمرہ) سیکھ لو۔ / ۲۴۶، ۳۱۳۔ - اللہ کی راہ میں صبح یا شام کا ایک پھیرا دنیا اور اس کی ہر چیز سے بہتر ہے۔ / ۸۴۰۔ - شہید کے لیے اللہ کے ہاں آٹھ انعامات ہیں۔ / ۱۲۰۷۔ - شہید کے لیے اللہ کے ہاں چھ انعامات ہیں۔ / ۱۲۰۷۔ - قریش کی دھمکیوں نے تم تک پہنچ کر اپنا اثر دکھایا۔ / ۴۷۶۔ - تم نے ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق فیصلہ کیا۔ / ۱۵۵۹۔ - نبی کریم ﷺ نے ایک گھوڑے پر شرط لگائی تھی جس کا نام 'سبحہ' تھا۔ / ۹۷۷۔ - میں عبداللہ بن جدعان کے گھر میں ایک حلف کا گواہ رہا ہوں۔ / ۷۲۰۔ - ہم [خواتین] رسول اللہ ﷺ کے ساتھ غزوے میں شریک ہوتی تھیں، لوگوں کو پانی پلاتی تھیں اور ان کی خدمت کرتی تھیں۔ / ۱۰۱۳۔ - مجھے تمہاری قوم سے وہ کچھ ملا جو ملا۔ / ۴۰۴۔ - اس کے بدلے قیامت کے دن تمہیں لگام ڈلی ہوئی اونٹنی ملے گی۔ / ۱۰۸۵۔ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- لکم یا اھل السفینۃ ھجرتان (تمہارے لیے اے کشتی والو، دو ہجرتیں ہیں) .. / ۱۲۳۴، ۱۳۰۳۔ - لَمَّا أُصِیب إخوانکم بِأُحُد (جب تمہارے بھائی احد میں شہید کیے گئے) .. / ۴۳۔ - لَمَّا افتتح [ﷺ] خیبر سَبَى فیھا سَبْی ثلاثین قیناً (جب نبی کریم ﷺ نے خیبر فتح کیا تو اس میں تیس لوہاروں کو قید کیا) .. / ۱۰۵۹۔ - لما أمر اللہ نبیہ أن یعرض نفسہ علی القبائل، خرج وأنا [علی بن ابی طالب] معہ (جب اللہ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ وہ اپنے آپ کو قبائل پر پیش کریں، تو آپ نکلے اور میں آپ کے ساتھ تھا) .. / ۴۰۷۔ - لما خرج رسول اللہ ﷺ من مکۃ، قال أبو بکر: آذوا نبیھم حتی خَرَج، لَیُھْلِکُنَّ (جب رسول اللہ ﷺ مکہ سے نکلے تو ابوبکر نے کہا: انہوں نے اپنے نبی کو تکلیف پہنچائی یہاں تک کہ وہ نکل آئے، یہ ضرور ہلاک ہوں گے) .. / ۳۷۱، ۴۶۰، ۶۰۸۔ - لِمَ قاتلت، وقد نُھیت عن القتال..؟ (تم نے کیوں لڑائی کی، حالانکہ تمہیں لڑائی سے منع کیا گیا تھا؟) .. / ۷۰۵۔ - لم نؤمر بذلک، ولن ارجعوا إلی رحالکم (ہمیں اس کا حکم نہیں دیا گیا، واپس اپنی قیام گاہوں کی طرف لوٹ جاؤ) .. / ۴۵۰۔ - لم یکن رسول اللہ ﷺ یغزو فی الشھر الحرام إلا أن یُغْزَی (رسول اللہ ﷺ ماہِ حرام میں جنگ نہیں کرتے تھے سوائے اس کے کہ آپ پر حملہ کیا جائے) .. / ۱۵۱۲۔ - لم یعنف رسول اللہ ﷺ واحدۃ من الطائفتین (رسول اللہ ﷺ نے دونوں گروہوں میں سے کسی کو ملامت نہیں کی) .. [غزوہ بنو قریظہ میں نماز کے معاملے پر] / ۱۳۷۷۔ - لو خرجتم إلی أرض الحبشۃ، فإن بھا مَلِکاً لا یُظلم عندہ أَحَدٌ (اگر تم حبشہ کی زمین کی طرف نکل جاؤ، تو وہاں ایک بادشاہ ہے جس کے پاس کسی پر ظلم نہیں ہوتا) .. / ۳۹۶۔ - لو دخلوھا ما خرجوا منھا أبداً (اگر وہ اس میں داخل ہو جاتے تو کبھی نہ نکلتے) .. / ۱۱۰۴۔ - لو قلتھا وأنت تملک أمْرَک لأفلحت کل الفلاح (اگر تم یہ کہتے جبکہ تم اپنے معاملے کے مالک تھے تو تم مکمل کامیاب ہو جاتے) .. [اسیرِ عقیلی کے بارے میں] / ۱۳۹۵۔ - لو کان المطعم بن عَدِیّ حیاً .. لترکتھم لہ (اگر مطعم بن عدی زندہ ہوتا .. تو میں انہیں اس کے لیے چھوڑ دیتا) .. [بدر کے قیدیوں کے بارے میں] / ۱۵۳۹۔ - لولا أن تجد (یعنی تحزن) .. صفیۃ، ترکتہ (حمزہ) حتی یحشرہ اللہ من بطون الطیر (اگر مجھے یہ ڈر نہ ہوتا کہ صفیہ کو دکھ ہوگا تو میں اسے (حمزہ) چھوڑ دیتا یہاں تک کہ اللہ اسے پرندوں کے پیٹ سے اٹھائے) .. / ۱۲۲۱۔ - لولا أنک رسول، لَضَرَبْتُ عنقک (اگر تم رسول نہ ہوتے تو میں تمہاری گردن اڑا دیتا) .. / ۱۳۸۴۔ - لیس الکذاب الذی یُصْلِحُ بین الناس (وہ جھوٹا نہیں ہے جو لوگوں کے درمیان صلح کرواتا ہے) .. / ۱۲۹۶۔ - لئن أظھرنی اللہ علیھم لأمثلن بسبعین (اگر اللہ نے مجھے ان پر غلبہ دیا تو میں ستر آدمیوں کا مثلہ کروں گا) .. / ۱۳۰۳۔ - لینبعث من کُلِّ رجلین أحدھما (ہر دو آدمیوں میں سے ایک کا نکلنا ضروری ہے) .. / ۸۶۱۔ - لینقضن عُرا الإسلام، عروۃً عروۃ (اسلام کی کڑیاں ایک ایک کر کے ٹوٹ جائیں گی) .. / ۲۶۶۔ - لئن کنت قد أَجَدْتَ الضرب بسیفک، لقد أجادھ سھل بن حنیف (اگر تم نے اپنی تلوار سے اچھی ضرب لگائی ہے، تو سہل بن حنیف نے بھی اچھی ضرب لگائی ہے) .. / ۱۱۴۰۔ ¶

-- حرف المیم -- ¶

- ما أحد یدخل الجنۃ یحب أن یرجع إلی الدنیا إلا الشھید (جنت میں جانے والا کوئی شخص دنیا میں واپس آنا پسند نہیں کرے گا سوائے شہید کے) .. / ۱۲۰۶۔ - ما أردت ذلک، و نھی عن النوح (میں نے اس کا ارادہ نہیں کیا تھا، اور آپ نے نوحہ کرنے سے منع فرمایا) .. / ۱۲۳۳۔ - ما أصنع ذلک إلا لأننی رأیت العرب قد رمتکم عن قوس واحدۃ (میں نے ایسا صرف اس لیے کیا کیونکہ میں نے دیکھا کہ تمام عرب ایک ہو کر تم پر تیر اندازی کر رہے ہیں) .. / ۴۹۲۔ - ما اغبرتا قدما عبد فی سبیل اللہ فتمسہ النار (جس بندے کے قدم اللہ کے راستے میں غبار آلود ہوئے، اسے آگ نہیں چھوئے گی) .. / ۸۳۹۔ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- ما التفت يميناً وشمالاً (میں احد کے دن دائیں بائیں نہیں مڑا مگر یہ کہ میں انہیں [یعنی ام عمارہ] کو اپنے دفاع میں لڑتے ہوئے دیکھ رہا تھا) / ١٠١٤۔ - ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام (میں نے تمہیں حرمت والے مہینے میں لڑنے کا حکم نہیں دیا [ابن جحش کے سریہ کے ضمن میں]) / ١٥٠٨۔ - ما أنصفنا أصحابنا (ہمارے ساتھیوں نے ہم سے انصاف نہیں کیا) / ١٤٠٠۔ - ما ترون في هؤلاء الأسارى؟ (تم ان قیدیوں کے بارے میں کیا رائے رکھتے ہو؟ [بدر کے واقعہ کے ضمن میں]) / ١٥٤٦۔ - ما تعدون الشهادة فيكم..؟ (تم اپنے درمیان شہادت کا کیا مطلب لیتے ہو؟) / ١٢٠٩۔ - ماذا عليهم لو خلّوا بيني وبين سائر العرب..؟ (اگر وہ مجھے اور باقی عرب کو تنہا چھوڑ دیں تو ان کا کیا نقصان ہے؟) / ٦٨٤۔ - ما رأينا من شيء، وإن وجدناه لبحراً (ہم نے کسی ایسی چیز کو نہیں دیکھا، اور اگر ہم اسے پائیں تو وہ سمندر ہی ہے) / ٩٧٦۔ - ما سُئل رسول الله ﷺ على الإسلام شيئاً إلا أعطاه (رسول اللہ ﷺ سے اسلام کے بارے میں کبھی کچھ نہیں مانگا گیا مگر آپ نے عطا کر دیا) / ١٤٤٣۔ - ما سبقها [أي: القوس] سلاح إلى خير قط (کسی ہتھیار نے اس [کمان] سے پہلے بھلائی کی طرف سبقت نہیں کی) / ٩٧٨۔ - ما على الأرض من أهل بيت.. إلا أن تأتوني بهم مسلمين أحب إلي (زمین پر کوئی ایسا گھر نہیں... مگر یہ کہ تم انہیں میرے پاس مسلمان لے آؤ، یہ مجھے زیادہ محبوب ہے) / ٧٨٧۔ - ما عندك يا ثمامة؟ (اے ثمامہ، تمہارے پاس کیا ہے؟) / ١٣٩٣۔ - ما عنّف [ﷺ] واحداً من الفريقين (آپ ﷺ نے دونوں گروہوں میں سے کسی کو ملامت نہیں کی [غزوہ قریظہ میں نماز کے حوالے سے]) / ١٣٧٧۔ - ما قاتل رسول الله ﷺ قوماً حتى دعاهم (رسول اللہ ﷺ نے کسی قوم سے اس وقت تک جنگ نہیں کی جب تک انہیں دعوت نہ دی) / ٧٨٠۔ - ما كانت هذه لقاتل (یہ تو لڑنے والی نہیں تھی) / ١٢٤٥، ١٢٥٦، ١٢٦٣۔ - ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل (جو شرط کتاب اللہ میں نہ ہو وہ باطل ہے) / ١٥٩٥۔ - ما من رجل يتعاظم في نفسه (جو شخص اپنے دل میں بڑائی محسوس کرتا ہے) / ١١٤٤۔ - ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي (کوئی ایسی قوم نہیں جس کے درمیان گناہ کرنے والے موجود ہوں) / ٩٤۔ - ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له أمة حواريون (مجھ سے پہلے اللہ نے جو بھی نبی بھیجا اس کے حواری (مخلص ساتھی) تھے) / ١٠٩۔ - ما هذا الحنجر..؟ (یہ خنجر کیسا ہے؟ [غزوہ حنین میں ام سلیم کے بارے میں]) / ١٠١٥۔ - ما هذا يا حاطب..؟ (اے حاطب، یہ کیا ہے؟ [غزوہ فتح کے ضمن میں]) / ١١٥٥۔ - ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (شہید قتل کی تکلیف اس طرح محسوس نہیں کرتا سوائے اس کے جیسے تم میں سے کوئی چیونٹی کے کاٹنے کی تکلیف محسوس کرتا ہے) / ١٢٠٧۔ - ما يضر عثمان ما فعل بعد هذا! (عثمان کو اس کے بعد کیے گئے اعمال سے کوئی نقصان نہیں پہنچے گا) / ١٠٨٦۔ - مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها، مثل قوم استهموا على سفينة (اللہ کی حدود میں مداہنت (نرم رویہ) برتنے والا اور اس میں پڑ جانے والے کی مثال ان لوگوں جیسی ہے جنہوں نے کشتی پر قرعہ اندازی کی) / ١٠٣۔ - مرحباً بأم هانئ (ام ہانی خوش آمدید) / ١٥٠٠۔ - المسلم أخو المسلم (مسلمان مسلمان کا بھائی ہے) / ٨٣۔ - مضت السنة أن الرسل لا تقتل (یہ سنت چلی آ رہی ہے کہ قاصدوں کو قتل نہیں کیا جاتا [ابن مسعود کا قول]) / ١٣٨٤۔ - مَلَكَتْ فَأسْجَحْ (جب اس نے قدرت پائی تو درگزر سے کام لیا) / ٢٤٧۔ - مَنْ أتاكم وأمركم جميع (جو تمہارے پاس آئے جبکہ تمہارا معاملہ ایک ہو) / ٣٣١، ٣٥٤، ١١٦١۔ - مَنْ أذل عنده مؤمن فلم ينصره (جس کے پاس کسی مومن کی تذلیل کی جائے اور وہ اس کی مدد نہ کرے) / ٨٤۔ - من احتبس فرساً في سبيل الله (جس نے اللہ کی راہ میں گھوڑا وقف کیا) / ٩٧٦۔ ¶

ثانياً - احادیثِ مبارکہ کی فہرست ¶

- جو شخص اس امت کے معاملات میں تفرقہ ڈالنا چاہے . . / ۹۷۶ . - جو شخص اس امت کے معاملات میں تفرقہ ڈالنا چاہے . . / ۱۱۶۱ . - جس نے اللہ کی راہ میں گھوڑا باندھا . . / ۹۷۶ . - جس نے اللہ کی راہ میں خرچ بھیجا اور خود اپنے گھر میں رہا . . / ۱۰۸۵ . - جس نے میرے امیر کی اطاعت کی، اس نے بلاشبہ میری اطاعت کی . . / ۱۰۹۶ . - جس نے میری اطاعت کی، اس نے اللہ کی اطاعت کی . . / ۳۴۳، ۱۰۹۷ . - جس کے قدم اللہ کی راہ میں غبار آلود ہوئے . . / ۸۳۹ . - جس نے کسی امام کی بیعت کی اور اسے اپنے ہاتھ کی گرفت (بیعت کا عہد) دی . . / ۱۱۰۰، ۱۱۶۱ . - جو اپنا دین بدل لے اسے قتل کر دو . . / ۵۸، ۳۰۷، ۱۴۵۹ . - جو پہاڑ کی چوٹیوں سے گرا . . وہ شہید ہے . . / ۱۲۱۰ . - جو جاہلیت کی باتوں پر فخر کرے اسے (واضح الفاظ میں) کہو کہ اپنے باپ کے عضو تناسل کو کاٹ لے (یعنی شرمگاہ کو منہ میں لے) . . / ۱۱۳۵ . - جس نے مشرک کے ساتھ رہائش رکھی اور اس کے ساتھ رہا تو وہ اسی جیسا ہے . . / ۶۸۹ . - جس نے اللہ کی راہ میں کسی غازی کو سامانِ حرب فراہم کیا، اس نے گویا خود جہاد کیا . . / ۹۶۴، ۱۰۰۵، ۱۰۸۰ . - جس نے ہم پر ہتھیار اٹھایا وہ ہم میں سے نہیں . . / ۳۰۹، ۱۶۳۶، ۱۶۹۷ . - جو سلطان (حکمران) کی اطاعت سے ایک بالشت بھی باہر نکلا . . / ۱۸۳، ۱۸۴ . - جس نے اطاعت سے اپنا ہاتھ کھینچ لیا . . / ۱۹۶ . - جو ابوسفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ امن میں ہے . . / ۱۵۵۰ . - جو اپنے امیر میں کوئی ایسی بات دیکھے جسے وہ ناپسند کرتا ہو . . / ۱۸۳، ۱۱۰۳ . - تم میں سے جو کوئی برائی دیکھے تو اسے اپنے ہاتھ سے مٹا دے . . / ۸۴، ۹۱، ۹۶، ۱۰۵ . - جس نے اللہ کی راہ میں ایک تیر چلایا، خواہ وہ دشمن تک پہنچا یا نہ پہنچا . . / ۸۴۰ . - جسے یہ بات خوش کرے کہ اس کی عمر میں درازی کی جائے . . / ۵۶۳ . - جو اپنی سواری سے گر کر مر گیا وہ شہید ہے . . / ۱۲۱۰ . - جو صدقِ دل سے شہادت طلب کرے، اسے عطا کر دی جائے گی خواہ وہ اسے نہ لگے . . / ۱۲۱۰ . - جس نے کسی معاہد (غیر مسلم شہری) پر ظلم کیا، یا اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالا . . / ۲۱۰، ۶۹۹ . - دارالاسلام نے اپنے اندر جو کچھ ہے اسے محفوظ کر لیا، اور دارالشرک نے اپنے اندر جو کچھ ہے اسے مباح کر دیا . . / ۶۶۰ . - جس نے تیر اندازی سیکھی پھر اسے چھوڑ دیا وہ ہم میں سے نہیں . . / ۹۷۳ . - جس نے جماعت سے ایک بالشت دوری اختیار کی . . / ۱۸۳، ۱۸۴ . - جس نے 'لا الہ الا اللہ' کہا وہ جنت میں داخل ہوا، خواہ اس نے زنا کیا ہو یا چوری کی ہو . . / ۱۴۱۲ . - جس نے 'لا الہ الا اللہ' کہا اور اس کے سوا جن کی عبادت کی جاتی ہے ان کا انکار کیا، تو اس کا مال اور خون حرام ہو گیا . . / ۱۴۳۹ . - جو اس مقصد کے لیے لڑا کہ اللہ کا کلمہ بلند ہو، تو وہ اللہ کی راہ میں ہے . . / ۲۷۷، ۲۸۳، ۹۲۰ . ¶

۱۷۸۷ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- جو شخص اندھے جھنڈے (تعصب پر مبنی تحریک) کے نیچے مارا جائے اور عصبیت کی طرف بلائے . . / ۳۲۸، ۳۳۳۔ - جو اپنے مال . . خون . . یا دین کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے . . / ۶۷، ۷۹، ۸۰، ۸۳، ۸۵، ۸۶، ۹۵، ۱۰۷، ۱۵۵، ۱۸۹، ۱۹۱، ۳۵۸، ۳۵۹، ۱۲۱۰۔ - جو اپنی مظلومیت (حق) کے دفاع میں مارا جائے وہ شہید ہے . . / ۶۷، ۱۵۶، ۱۸۸، ۱۹۱، ۱۲۱۱۔ - کس نے اس آدمی کو قتل کیا؟ انہوں نے کہا: ابن الاکوع نے! فرمایا: اس کا سلب (مالِ غنیمت) اسی کا ہے . . / ۱۲۸۰۔ - جس نے کسی کو قتل کیا اور اس پر اس کے پاس گواہی ہے تو مقتول کا سلب اسی کا ہے . . / ۲۷۳۔ - جس کا کوئی مقتول (رشتہ دار) ہو، اسے دو بہترین فیصلوں کا اختیار ہے . . / ۱۵۴۵۔ - اس (خاتون) کو کس نے قتل کیا . . ؟ ! . . / ۹۲۴۔ - جس کے پاس حکمران کے لیے کوئی نصیحت ہو تو اسے اعلانیہ نہ کہے . . / ۹۶۔ - جس کی عزت کے معاملے میں کسی کے پاس حق تلفی ہو . . / ۶۴۲۔ - جو اپنے امیر کی کسی بات کو ناپسند کرے تو اسے صبر کرنا چاہیے . . / ۱۸۳۔ - جو ابوالبختری بن ہشام سے ملے . . اسے قتل نہ کرے، اور جو عباس بن عبدالمطلب سے ملے . . اسے قتل نہ کرے؛ کیونکہ وہ زبردستی نکالا گیا تھا . . / ۱۲۶۹۔ - کعب بن اشرف کا کام کون تمام کرے گا؛ کیونکہ اس نے اللہ اور اس کے رسول کو ایذا پہنچائی ہے . . / ۶۴۴، ۱۲۹۷، ۱۶۴۴۔ - جو اللہ کی راہ میں مرا وہ شہید ہے . . / ۱۲۰۲۔ - اس تلوار کو اس کے حق کے ساتھ کون لے گا؟ / ۱۱۴۶۔ - کون ہے جو ان کا مقابلہ کرے اور اس کے لیے جنت ہے . . ؟ یہاں تک کہ ساتوں (صحابہ) شہید ہو گئے . . / ۱۴۰۰۔ - مسافر (غریب) کی موت شہادت ہے . . / ۱۲۱۱۔ - مومن ہوشیار، زیرک اور محتاط ہوتا ہے . . / ۱۶۲۹۔ ¶

--- حرف نون --- ¶

- بہترین موت یہ ہے کہ انسان اپنے حق کی حفاظت کرتے ہوئے مرے . . / ۱۹۱۔ - رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسے کام سے منع کیا جو ہمارے لیے فائدہ مند تھا، مگر اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت زیادہ فائدہ مند ہے . . / ۲۹۹۔ - رسول اللہ ﷺ نے ابوالبختری کے قتل سے منع کیا [بدر میں] کیونکہ مکہ میں وہ رسول اللہ ﷺ کے خلاف لوگوں کو روکتا تھا . . / ۱۶۸۷۔ - رسول اللہ ﷺ نے عورتوں اور بچوں کے قتل سے منع کیا . . / ۹۲۳، ۱۲۴۵، ۱۲۶۴۔ - رسول اللہ ﷺ نے مثلہ (اعضاء کاٹنے) سے منع فرمایا، خواہ وہ کاٹنے والا کتا ہی کیوں نہ ہو . . / ۱۳۰۷۔ - آپ ﷺ نے فتنہ کے دوران ہتھیار بیچنے سے منع فرمایا . . / ۱۶۴۲۔ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- آپ ﷺ نے اہل حرب (جنگ کرنے والوں) کو اسلحہ فروخت کرنے اور اسے ان تک پہنچانے سے منع فرمایا .. / ۱۶۴۱، ۱۶۴۸۔ - آپ ﷺ نے لوٹ مار (نہی) اور مثلہ (اعضاء کاٹنے) سے منع فرمایا .. / ۱۳۰۳۔ ¶

--- حرفِ 'ہ' --- ¶

- یہ وہ (عہدنامہ) ہے جس پر محمد بن عبداللہ اور سہیل بن عمرو نے دس سال تک جنگ بندی پر صلح کی .. / ۱۴۷۵۔ - یہ جہنمیوں میں سے ہے .. اور بے شک اللہ اس دین کی تائید ایک فاجر آدمی کے ذریعے بھی کرتا ہے .. / ۱۰۴۰۔ - یہ تمہاری ضرورت ہے .. تو اسے (یعنی عقیلی اسیر) دو آدمیوں کے بدلے فدیہ دے کر آزاد کرایا .. / ۱۳۹۵، ۱۵۳۵۔ - یہ قریش کا قافلہ ہے جس میں ان کا مال ہے، پس اس کی طرف نکلو .. / ۲۷۲۔ - کیا تم نے اپنے گھر والوں کے لیے کچھ چھوڑا ہے؟ / ۱۰۸۶۔ - کیا انہوں نے اسلام قبول کر لیا ہے؟ پس انہیں واپس لوٹ جانا چاہیے؛ کیونکہ ہم مشرکین کے خلاف مشرکین کی مدد نہیں لیتے۔ / ۱۰۳۸۔ - کیا تم میں سے کسی نے اسے اسلام کے کسی عمل پر دیکھا ہے؟ / ۸۳۹۔ - کیا کوئی ایسا شخص ہے جو مجھے اس کی قوم تک پہنچا دے ..؟ / ۴۰۹۔ - وہ انہی میں سے ہیں! [رات کے چھاپے میں کفار کی عورتوں اور بچوں کو لگ جانے کے بارے میں] / ۷۸۵، ۹۲۳، ۱۲۶۵۔ ¶

--- حرفِ 'و' --- ¶

- رسول اللہ ﷺ نے عیینہ بن حصن کو تغلمین [ایک جگہ کا نام] میں مویشی چرانے کی اجازت دی .. / ۴۹۰۔ - اور جب تمہیں (جہاد کے لیے) نکلو کہا جائے تو نکل کھڑے ہو .. / ۲۶۱۔ - اور جب تم مشرک دشمن سے ملو تو انہیں تین خصلتوں کی دعوت دو .. / ۷۵۳، ۷۷۱، ۱۴۶۰، ۱۴۶۱، ۶۱۴۔ - اور اطاعت کرو اس کی جسے اللہ نے تمہارے معاملات کا حاکم بنایا ہے .. / ۱۷۷۔ - اور اگر تم پر کسی حبشی غلام کو امیر بنا دیا جائے .. / ۳۰۱۔ - اور اگر تم پر کسی حبشی غلام کو حاکم مقرر کیا جائے .. / ۱۷۳، ۱۷۷۔ - اور اس صحیفہ (میثاقِ مدینہ) کے اہل میں سے جو کوئی بھی واقعہ پیش آئے .. / ۶۷۴۔ - اور دین میں نئی ایجاد کردہ باتوں سے بچو، کیونکہ ہر نئی بات بدعت ہے .. / ۲۹۶۔ - اور رسول اللہ ﷺ حمزہ (رضی اللہ عنہ) کے اسلام لانے پر بہت زیادہ خوش ہوئے .. / ۳۹۷۔ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة . . / ۳۰۲ . - وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة . . [حدیثِ عرباض بن ساریہ] / ۱۷۲ . - وعلى أن لا ننازع الأمر أہلہ إلا أن تروا کفراً بواحاً . . / ۱۳۰، ۳۱۲، ۳۶۵ . - ولكن أنزلہم على حکمکم ثم اقضوا فیہم بعد ما شئتم . . / ۱۵۵۶۰ . - ولا يكون لہم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاہدوا مع المسلمين . . / ۶۸۶ . - واللہ لأغزون قریشاً . . / ۷۰۷ . - واللہ لأقاتلنہم حتى تنفرد سالفتي . . / ۲۶۹ . - واللہ لا نعطیہم إلا السيف . . / ۱۴۹۱ . - واللہ لکأنك يا سَعْد ! تکره ما يصنع القوم . . [بدر میں قیدیوں کے بارے میں] / ۱۵۵۶ . - والذی نفسي بيدہ، لا يسألوني خطة يعظمون بہا حرمات اللہ إلا . . / ۷۳۵ . - والذی نفسي بيدہ، لا يُکلم أحد في سبيل اللہ . . / ۱۲۱۲ . - ولو استعمل عليکم عبد يقودکم بکتاب اللہ فاسمعوا . . / ۱۱۸، ۱۷۱ . - وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي . . / ۸۵۰ . - ومن أصيب دون دينہ فہو شہید . . / ۱۵۶ . - ومن بايع إماماً فأعطاہ صفقة يدہ . . / ۱۶۷، ۱۶۹، ۱۷۴، ۳۲۸ . - ومن مات وليس في عنقہ بيعة مات ميتة جاہلية . . / ۳۲۲، ۳۲۷، ۳۶۳ . - ومن يطع الأمير فقد أطاعني . . / ۳۴۳ . - ويحك ! أو ہبلت؟ أجنة واحدۃ ہي؟ / ۱۰۲۸ . - ويل أمہ ! مسعر حرب لو کان معہ أحد . . / ۲۴۸ . ¶

حرفِ یاء ¶

- يا أبا أحمد ! إن رسول اللہ ﷺ يکرہ أن ترجعوا في شيء من أموالکم أصيب منکم في اللہ عز وجل / ۴۸۳ . - يا أبا أُميۃ ! أعِرْنا سلاحَك ہذا . . / ۱۰۶۱ . - يا أبا بکر ! إنا قليل . . / ۳۹۳ . - يا أبا ذر ! اکتُم ہذا الأمر . . / ۳۸۴ . - يا أبا ذر ! إني أراک ضعيفاً . . / ۱۸۰ . - يا أبا ذر ! کيف أنت إذا رأيت أحجار الزيت قد غرقت بالدم؟ / ۱۵۷ . ¶

ثانياً - فہرسٹ احادیث ¶

- اے ابوہریرہ! تم ہمارے ساتھ نہیں تھے جب ہم نے رسول اللہ ﷺ سے سمع و طاعت پر بیعت کی.. / ٤١٣ - اے ام سلیم! اللہ نے کفایت کی اور احسان فرمایا.. / ١١٧٨، ١١٩٣ - اے ام سلیم! خواتین پر جہاد فرض نہیں کیا گیا.. / ١٠١٦، ١٠١٧ - اے لوگو! اللہ سے ڈرو، اگرچہ تم پر کوئی حبشی غلام حکمران بنا دیا جائے.. / ١١٨ - اے بیٹی! اس (یعنی تلوار) سے خون دھو ڈال.. / ١١٤٠ - اے ذوالجوشن! کیا تم اسلام نہیں لاتے تاکہ اس معاملے (اسلام) میں اولین لوگوں میں شامل ہو جاؤ؟ / ١٦٤٢، ١٦٤٦ - یا رسول اللہ! اسے خرید لیجیے، تاکہ عید اور وفود کے موقع پر اسے پہن کر آپ سنور سکیں.. / ١١٣٧ - یا رسول اللہ! کیا والدین کی وفات کے بعد بھی ان کے ساتھ کوئی نیکی باقی رہتی ہے..؟ فرمایا: ہاں، ان کے لیے دعا کرنا.. / ٣٧ - یا رسول اللہ! ہمیں کوئی ایسا عمل بتائیں جو جہاد کے برابر ہو.. / ٤٢ - یا رسول اللہ! کیا آپ نے وہ خیر دیکھی جس میں ہم تھے.. کیا اس کے بعد کوئی شر بھی ہوگا؟ فرمایا: ہاں.. / ١٢٦ - یا رسول اللہ! کیا میں اپنی قوم کے سامنے آنے والوں اور پیٹھ پھیر کر بھاگنے والوں کے خلاف لڑوں؟ فرمایا: .. ہاں.. / ٧٨٠ - یا رسول اللہ! کیا ہم حق پر نہیں ہیں..؟ فرمایا: .. کیوں نہیں! عمر بن خطاب نے عرض کیا: تو پھر چھپ کر کیوں؟ / ٣٩٧ - یا رسول اللہ! ہم شر میں مبتلا تھے، پھر اللہ نے خیر عطا فرمائی، کیا اس خیر کے بعد کوئی شر بھی ہے..؟ / ٨٥، ١١٨ - یا رسول اللہ! ہر دعوت کا ایک طریقہ ہوتا ہے، کہیں نرمی اور کہیں سختی.. / ٤٣١ - یا رسول اللہ! کون سا جہاد افضل ہے؟ / ٤٣ - یا رسول اللہ! کیا آپ ہمیں ان لوگوں سے لڑنے کی اجازت دیتے ہیں..؟ فرمایا: مجھے ان کے ساتھ لڑنے کا حکم نہیں دیا گیا، پھر جب آپ ﷺ نے ہجرت کی.. / ٤٥٨ - یا رسول اللہ! کون سا عمل افضل ہے؟ فرمایا: نماز کو اس کے وقت پر پڑھنا.. / ٨٤٥ - یا رسول اللہ! ہم جہاد کو سب سے افضل عمل سمجھتے ہیں، تو کیا ہم جہاد نہ کریں؟ فرمایا: لیکن افضل ترین جہاد حجِ مبرور ہے.. / ٨٥٣ - اے سلمہ! وہ خاتون مجھے اللہ کے واسطے ہبہ کر دے، تمہارا باپ سلامت رہے.. / ١٥٨٢ - اے عبادہ! میں نے کہا: لبیک یا رسول اللہ! فرمایا: تنگی اور آسانی میں سنو اور اطاعت کرو.. / ١٨٥ - اے عمر! اسے چھپا لو..! (یعنی ان کے شرک سے اسلام کی طرف منتقل ہونے کی خبر).. / ٣٧٩ - اے عمر! تم ہم سے غافل رہے، اور تم نے ہمارے درمیان وہ حکم چھوڑ دیا جس کا نبی ﷺ نے ایک لشکر کے بعد دوسرے لشکر کو بھیجنے کا حکم دیا تھا / ١١٢٩ - اے قوم! یہ اللہ کے رسول ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ سچے ہیں.. اگر تم نے انہیں نکالا تو تمام عرب متحد ہو کر تمہارے خلاف ہو جائیں گے.. / [بیعت عقبہ ثانیہ میں عروہ بن زبیر کی حدیث] / ٤٣٢ - کاش وہ اپنی جائے پیدائش کے علاوہ کہیں اور مرتا.. / ١٢٣٠ - اے گروہِ جہینہ! بنو سلیم کے پیچھے رہو.. / ١١٧٧، ١١٩٣ - اے نوجوانوں کے گروہ! تم میں سے جو استطاعت رکھتا ہو، اسے شادی کر لینی چاہیے.. / ٢٧٥ ١٧٩١ ¶

ثانياً - احادیث کا اشاریہ ¶

- اے قریش کے گروہ! تم کیا سمجھتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیا کرنے والا ہوں..؟ / ۱۵۴۹ - اے ہبار! جو تمہیں گالی دے اسے گالی دو.. / ۱۳۵۱ - شہید کے تمام گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں سوائے قرض کے.. / ۹۴۴، ۱۲۰۷ - میرے بعد ایسے حکمران ہوں گے جو میری ہدایت کی پیروی نہیں کریں گے.. / ۳۰۱ - میرے بعد ایسی قوم ہوگی جو اقتدار حاصل کرے گی، جس پر وہ آپس میں ایک دوسرے کو قتل کریں گے.. / ۱۴۵ - اس امت میں پانچ فتنے پیدا ہوں گے.. / ۱۵۱ ¶

۱۷۹۲ ¶

تیسرا حصہ - صحابہ، تابعین اور ان جیسے دیگر حضرات کے آثار اور اقوال ¶

آثار | راوی | صفحہ (الف) | | عمر بن الخطاب (رض) کا قریش کے سرداروں سے مخاطب ہونا: اللہ کی قسم! اگر ہم (مسلمان) تین سو آدمی ہوتے تو ہم اسے (مکہ) تمہارے لیے چھوڑ دیتے، یا تم اسے ہمارے لیے چھوڑ دیتے۔ | ہجرت سے قبل | ص (٤٠٠) خالد بن الولید (رض) کا فارسی بادشاہوں سے خطاب: ہمارے معاملے (اسلام، یا اسلامی حکومت کی اطاعت، اگر تم اپنے دین پر قائم رہنا چاہو) میں داخل ہو جاؤ، ہم تمہیں اور تمہاری زمین کو چھوڑ دیں گے، اور تمہیں دوسروں کی طرف جانے کی اجازت دیں گے (یعنی تمہارا راستہ کھول دیں گے)۔ | | ص (٥٧٥) عائشہ (رض) ام المؤمنین: اگر تم میں سے کوئی اپنی ذات میں بزدلی محسوس کرے تو وہ جہاد میں نہ جائے۔ | | ص (١٠١٢) عمر بن الخطاب (رض): قبطیوں (مصر کے عیسائیوں) کے ساتھ بھلائی کی وصیت قبول کرو، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں قبطیوں کے بارے میں بھلائی کی وصیت فرمائی ہے۔ | | ص (٥٥٤) علی بن ابی طالب (رض): ہم نے انہیں وہ (عہد) دیا جو ہم نے دیا (اہلِ ذمہ کے لیے عہد)، تاکہ ان کا خون ہمارے خون کی طرح (محفوظ) ہو جائے۔ | | ص (٨٠) عمر بن الخطاب (رض): خبردار! مسلمانوں کو نہ مارو ورنہ تم انہیں ذلیل کر دو گے۔ | | ص (١١٢٩) ابو بکر الصدیق (رض): آج لوگوں میں امانت بہت کم رہ گئی ہے۔ | | ص (١١١١) ¶

تیسرا حصہ - صحابہ، تابعین اور ان جیسے دیگر حضرات کے آثار و اقوال ¶

حذیفہ بن یمان: امر بالمعروف اور نہی عن المنکر اچھا ہے، لیکن اپنے امیر کے خلاف ہتھیار اٹھانا سنت نہیں ہے۔ ¶

ابو بکر صدیق: عرب اس معاملے (حکمرانی، اقتدار، خلافت) کو سوائے قریش کے اس قبیلے کے اور کسی کے لیے نہیں جانتے۔ ¶

عبداللہ بن عباس: اگر کوئی شخص (جنگ میں) دو دشمنوں سے بھاگ جائے تو وہ فرار ہوگیا (یہ ممنوع فرار ہے)، اور اگر تین سے بھاگ جائے تو وہ فرار نہیں ہوا (اسے گناہ نہیں ہوگا)۔ ¶

انس بن مالک: بے شک آدمی اسلام قبول کرتا تھا اور اس کا ارادہ صرف دنیا (کے فوائد) کا ہوتا تھا! لیکن وہ اسلام پر قائم رہتا یہاں تک کہ اسلام اسے دنیا اور اس میں موجود ہر چیز سے زیادہ محبوب ہو جاتا۔ ¶

عبداللہ بن مسعود: ہمیں جاسوسی کرنے سے منع کیا گیا ہے، لیکن اگر ہمارے سامنے کوئی بات عیاں ہو جائے تو ہم اس پر کارروائی کرتے ہیں۔ ¶

حسن بصری (عمر بن عبدالعزیز کے نام، جب انہوں نے مجوسیوں کے اپنی ماؤں اور بیٹیوں سے نکاح کو برقرار رکھنے کی وجہ پوچھی): میں صرف پیروی کرنے والا ہوں، بدعت ایجاد کرنے والا نہیں، والسلام۔ ¶

علی بن ابی طالب: انہوں نے جزیہ صرف اس لیے دیا ہے تاکہ ان کا خون ہمارے خون کی طرح اور ان کا مال ہمارے مال کی طرح محفوظ ہو جائے۔ ¶

عمر بن خطاب (سعد بن ابی وقاص کے نام): میں نے تمہیں لکھا تھا کہ تم لوگوں کو تین دن تک اسلام کی دعوت دو۔ ¶

عمر بن خطاب: خدا کی قسم، ایک مسلمان میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہے جو روم نے سمیٹ رکھا ہے۔ ¶

امام محمد بن حسن شیبانی: غلول (جنگ میں غنیمت سے چوری کرنا) کسی بھی زمانے میں حلال نہیں تھا۔ ¶

ثالثاً: صحابہ، تابعین اور ان کے ہم عصروں کے آثار اور اقوال ¶

(ک) رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اس (غلول یعنی مالِ غنیمت میں خیانت) کی کثرت تھی، کیونکہ منافقین اور بدوی عربوں کی تعداد زیادہ تھی جو آپ ﷺ کے ساتھ جہاد میں شریک ہوتے تھے، اور وہ غلول کے مرتکب ہوتے تھے۔ (عمر بن خطاب) ¶

جب کوئی شخص اسلام لاتا تو لوگ اس سے الجھ پڑتے، چنانچہ وہ آپس میں ایک دوسرے کو مارتے پیٹتے تھے۔ (عمر بن خطاب) ¶

مسلم مجاہدین جنگوں اور فتوحات کے دوران مشرکین کے تاجروں کو قتل نہیں کیا کرتے تھے۔ (جابر بن عبداللہ) ¶

(ل) ان (ماتحتوں) کے حقوق سے انہیں محروم نہ کرو کہ تم ان کی نظر میں کافر بن جاؤ۔ (عمر بن خطاب - حکام کے لیے واجب السیاست کے بارے میں اپنی وصیت میں) ¶

ہم نے خود کو ایسی حالت میں دیکھا کہ ہم بیت اللہ میں نماز پڑھنے کی استطاعت نہیں رکھتے تھے، یہاں تک کہ عمر (رضی اللہ عنہ) اسلام لے آئے! (عبداللہ بن مسعود) ¶

جب عمر (رضی اللہ عنہ) نے اسلام قبول کیا تو اسلام کا غلبہ ہوا اور کھلے عام اس کی دعوت دی جانے لگی۔ (صہیب رومی) ¶

جب اللہ نے اپنے نبی ﷺ کو حکم دیا کہ وہ قبائل کے سامنے خود کو پیش کریں (یعنی نصرت طلب کریں تاکہ اسلامی ریاست قائم کی جا سکے)، تو آپ ﷺ نکلے اور میں (علی بن ابی طالب) اور ابوبکر آپ کے ہمراہ 'منیٰ' گئے۔ (علی بن ابی طالب) ¶

(م) نبی کریم ﷺ پوشیدہ طور پر دین کی تبلیغ کرتے رہے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: «فاصدع بما تُؤْمَر» (پس آپ کو جو حکم دیا گیا ہے اسے کھول کر بیان کر دیں)، تو آپ ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ باہر نکل آئے۔ (عبداللہ بن مسعود) ¶

عمر (رضی اللہ عنہ) کے اسلام لانے کے بعد سے ہم مسلسل غالب اور باعزت ہیں۔ (عبداللہ بن مسعود) ¶

میں گمان بھی نہیں کرتا تھا کہ مسلمانوں میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی اور مقصد کے لیے قتال کرتا ہوگا، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: «تم میں سے کچھ دنیا کے خواہاں ہیں اور کچھ آخرت کے»۔ (عبداللہ بن مسعود) ¶

ثالثاً: صحابہ، تابعین اور ان کے ہم عصروں کے آثار اور اقوال ¶

- سنت یہ چلی آرہی ہے کہ قاصدوں کو قتل نہیں کیا جاتا۔ (عبداللہ بن مسعود) - جو شخص مسلمانوں کے مشورے کے بغیر اپنی یا کسی اور کی امارت کی دعوت دے، تو تمہارے لیے حلال نہیں کہ تم اسے قتل نہ کرو!!! (عمر بن الخطاب) - غداری کے بدلے وفاداری، غداری کے بدلے غداری کرنے سے بہتر ہے۔ (رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کرام، جب انہوں نے ان کے پاس موجود کفار کے یرغمالیوں کو قتل کرنے سے انکار کیا، جس کا ردعمل کفار کی جانب سے مسلمان یرغمالیوں کے قتل کے جواب میں دیا گیا تھا۔) - اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! مجھے یہ بات ہرگز پسند نہیں کہ تم چار ہزار جنگجوؤں والا کوئی شہر فتح کر لو اور اس کے عوض ایک مسلمان آدمی ضائع ہو جائے! (عمر بن الخطاب) - ایسے حکمران آئیں گے جو تمہیں عذاب دیں گے، اور اللہ انہیں عذاب دے گا! (حذیفہ بن الیمان) ¶

چوتھا حصہ: فقہ، اصولِ فقہ اور متعلقہ علوم میں مستعمل شرعی و عربی قواعد کی فہرست ¶

(الف) - اگر امام المسلمین (مسلمانوں کا سربراہ) کسی اجتہادی مسئلے میں کسی ایک قول پر عمل کرنے کا حکم دے دے، تو اسی پر عمل کرنا متعین اور واجب ہو جاتا ہے / ۱۰۵۔ یعنی: امام کا حکم اجتہادی مسائل میں اختلاف کو ختم کر دیتا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں [۹۰۸، ۲۲۴]۔ - جب حلال اور حرام جمع ہو جائیں تو حرام غالب رہتا ہے / ۷۸۴۔ - اگر 'ظاہر' اور 'نص' میں تعارض ہو تو نص کو ترجیح دی جائے گی، بشرطیکہ وہ دونوں رتبے میں برابر ہوں / ۱۵۲۵۔ - اگر مانع اور مقتضی میں تعارض ہو تو مانع کو مقدم رکھا جائے گا / ۷۸۴، ۷۸۶۔ - اگر مفاسد اور مصالح میں تعارض ہو... یا وہ آپس میں ٹکرا جائیں تو ان میں سے راجح (بہتر) کو ترجیح دینا واجب ہے / ۲۴۲، ۳۰۹۔ - اگر دو مفسدوں (نقصانات) میں تعارض ہو، تو ان میں سے ہلکے درجے والے کو اختیار کر کے زیادہ نقصان سے بچا جائے گا / ۶۶، ۹۴، ۳۶۲۔ - کلام میں اصل حقیقت (لغوی معنی) ہے / ۱۵۱۔ - اعتبار لفظ کے عموم کا ہوتا ہے، نہ کہ سبب کے خصوص کا / ۹۴۸۔ - دو دلیلوں پر عمل کرنا ان میں سے کسی ایک کو نظر انداز کرنے سے بہتر ہے، کیونکہ دلیل کی اصل یہ ہے کہ اس پر عمل کیا جائے نہ کہ اسے نظر انداز کیا جائے / ۱۲۷، ۱۳۶، ۶۲۵، ۷۸۸، ۸۵۳، ۱۰۴۳، ۱۱۶۳، ۱۱۸۷، ۱۳۷۳، ۱۵۲۴۔ - نہی کے بعد امر اباحت (جواز) پر دلالت کرتا ہے / ۱۶۰، ۱۶۱۔ ¶

(ت) - تاسیس (نئی بات لانا) تاکید سے بہتر ہے / ۱۰۰۔ - معمولی مفسدے کو برداشت کیا جائے گا تاکہ اس سے بڑے مفسدے کو روکا جا سکے، یا اس سے بڑی مصلحت حاصل کی جا سکے / ۱۴۷۷۔ - رعایا پر امام کا تصرف مصلحت کے تابع ہوتا ہے / ۷۳۰، ۱۰۸۳، ۱۳۵۰، ۱۳۵۸، ۱۳۶۱۔ - اگر واجب کو چھوڑنا نقصان کو دور کرنے کا واحد ذریعہ بن جائے تو اسے چھوڑنا جائز ہے / ۹۴۶۔ ¶

چوتھا حصہ: فقہ، اصولِ فقہ اور متعلقہ علوم میں مستعمل شرعی اور عربی قواعد کی فہرست ¶

(ث) - ثواب فریضہ کی مشقت کے مطابق ہوتا ہے / ۸۴۲، ۸۵۰۔ ¶

(ج) - دلیل کا نہ جاننا تکالیف کو ساقط کر دیتا ہے / ۳۴۱۔ ¶

(ح) - مسلمان کا احترام کعبہ کے احترام سے بھی بڑھ کر ہے / ۱۵۷۸۔ - علت پر مبنی حکم اپنی علت کے ساتھ وجود اور عدم میں گھومتا ہے (یعنی علت ہو تو حکم ہو گا، نہ ہو تو نہیں) / ۳۴۵، ۹۹۸۔ ¶

(خ) - خاص کو عام پر مقدم رکھا جائے گا / ۱۲۱۵۔ ¶

(د) - مفاسد کو دور کرنا مصالح کو حاصل کرنے سے اولیٰ ہے / ۶۶، ۳۰۹، ۷۸۴، ۱۳۳۷، ۱۴۳۲، ۱۶۸۸۔ - نقصانات کو دور کرنا فوائد کو حاصل کرنے پر مقدم ہے / ۲۴۳، ۲۹۸، ۹۴۶، ۱۰۰۸۔ ¶

(ش) - اثبات کی گواہی نفی کی گواہی پر مقدم ہے / ۱۲۲۵۔ - نفی کی گواہی تب رد کی جائے گی جب گواہ اس کا مکمل علم نہ رکھتا ہو اور وہ منحصر نہ ہو / ۱۲۲۵۔ ¶

(ص) - امر کا صیغہ صرف ماہیت کے طلب کا فائدہ دیتا ہے، اور قرینہ کے ساتھ تکرار کا فائدہ دیتا ہے / ۸۶۵، ۸۷۰۔ ¶

(ض) - شدید نقصان کو ہلکے نقصان کے ذریعے دور کیا جائے گا / ۶۳۲۔ - ضرر شرعاً دور کیا جائے گا / ۱۰۰۸، ۱۱۱۰۔ - ضرر دور کیا جائے گا، لیکن کسی دوسرے ضرر کے ذریعے نہیں / ۷۳۰۔ - مجبوری کی حالتیں ممنوعات کو مباح کر دیتی ہیں / ۳۱۰، ۷۸۶۔ - مجبوری کی حالتوں میں وہ کام جائز ہیں جو دیگر حالات میں جائز نہیں / ۷۸۶، ۸۱۰۔ ¶

۱۷۹۸ ¶

رابعاً - شرعی اور عربی قواعد کی فہرست جو فقہ، اصولِ فقہ اور اس جیسے دیگر علوم میں مستعمل ہیں ¶

(ع) - جب حقوق اکٹھے ہو جائیں، تو اہم سے ابتدا کی جائے گی / ٩٤٢۔ ¶

(ق) - شاذ و نادر ہی ایسا ہوتا ہے کہ نصوص ایسے شخص سے عاری ہوں جو ان کا ماہر ہو اور ان کے ذریعے احکام پر استدلال کرنا جانتا ہو / ٣٠٩۔ ¶

(ک) - ہر وہ معاملہ جو اجتہادی ہو، اس میں حسبہ (امر بالمعروف و نہی عن المنکر) نہیں ہے۔ [یعنی: وہ معاملہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے دائرہ کار میں نہیں آتا] / ١٠٥۔ ¶

(ل) - استطاعت کے بغیر کوئی مکلف نہیں بنایا گیا / ٨٦٣۔ - اسلام میں نہ نقصان پہنچانا جائز ہے اور نہ ہی نقصان کا بدلہ نقصان سے دینا / ١٦٢، ٢٥٣، ٢٥٦، ٢٩٤، ٢٩٨، ٧٨٤، ٨٢٥، ٩٤٦، ١١١٠، ١٢٨٦، ١٦٣٢، ١٦٣٥، ١٦٤٦، ١٦٨٨۔ - کسی مباح مقصد کے حصول کے لیے ممنوع کام کا ارتکاب جائز نہیں / ١٣٣٧۔ - خاموش رہنے والے کی طرف کوئی بات منسوب نہیں کی جا سکتی / ١٢٩٦۔ - یہ درست نہیں کہ فرضِ کفایہ کے حصول کے لیے فرضِ عین کو چھوڑ دیا جائے / ٩٩٩۔ ¶

(م) - جب حلال اور حرام جمع ہوتے ہیں، تو حرام حلال پر غالب آ جاتا ہے / ٣٠٩۔ - مسلمانوں کے بیت المال کا مال مسلمانوں کی مصیبتوں اور ضروریات کے لیے مخصوص ہے / ١٥٨٦۔ - جس واجب کا تکمیلِ واجب اس کے بغیر ممکن نہ ہو، وہ بھی واجب ہے / ٩٤، ٢٨٦، ٢٨٧، ٣٠٨، ٣١٠، ٩٥٩، ٩٦٠، ٩٦٦، ٩٧٢، ٩٩٣، ١٠٨٣۔ - جس چیز کا سارا حصہ حاصل نہ ہو سکے اسے مکمل طور پر چھوڑنا نہیں چاہیے / ٧٣٥۔ - جو چیز شرعاً معدوم ہو، وہ حساً (حقیقت میں) بھی معدوم کی طرح ہے / ٢٦٢، ٢٦٤۔ - عرف سے ثابت شدہ بات نص سے مشروط بات کی طرح ہے / ٢٧٨۔ - شریعت میں یہ قاعدہ معروف ہے کہ کسی واجب کو چھوڑ کر ضرر کا دفع کیا جائے، اگر وہ ضرر کو دور کرنے کا واحد راستہ ہو / ٢٦٧، ٣٦١، ٧٨٦، ١٠٠٨، ١٢٨٣۔ - جو شخص دو مصیبتوں میں مبتلا ہو جائے، تو اسے ان میں سے ہلکی مصیبت کو اختیار کرنا چاہیے / ١٥٩٣۔ ¶

چوتھا - فقہ، اصولِ فقہ اور اس سے متعلقہ علوم میں مستعمل شرعی و عربی قواعد کی فہرست: ¶

- ضرورت کی جگہ امر (حکم) کے تقاضے سے مستثنیٰ ہے، جس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: «إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ» (سوائے اس کے جس کی طرف تم مجبور کیے گئے)/ 1107۔ - میسور (جو ممکن ہو) معسور (جو مشکل ہو) کی وجہ سے ساقط نہیں ہوتا / 735۔ ¶

(ن) - جب «نص» اور «ظاہر» میں تعارض ہو تو «نص» کو فوقیت حاصل ہوگی / 1525۔ ¶

(و) - جب دو ممنوع چیزیں اکٹھی ہو جائیں تو واجب یہ ہے کہ دونوں میں سے بڑے نقصان کو دور کرنے میں مشغول ہوا جائے / 942۔ - حرام تک پہنچانے والا ذریعہ (وسیلہ) خود بھی حرام ہے / 267۔ ¶

(ی) - ان دلائل میں تطبیق دی جائے گی جن کے ظاہری مفہوم میں تعارض ہو [ملاحظہ کریں: اعمال الدلیلین..] / 1537۔ - ضرورت کے وقت وہ کام جائز ہوتا ہے جو غیر ضروری حالت میں جائز نہیں / 731۔ - مطلق کو مقید پر محمول کیا جائے گا [شرائط کے ساتھ] / 301، 614، 617، 622، 623، 824۔ - دو برائیوں میں سے چھوٹی برائی کا انتخاب کیا جائے گا / 66، 94، 136، 162، 1669۔ - دو نقصانات میں سے ہلکے نقصان کا ارتکاب کیا جائے گا / 189، 190، 332۔ - بقاء کی حالت میں وہ چیز معاف کر دی جاتی ہے جو ابتدا میں نہیں کی جاتی / 1520۔ - دو متصادم امور میں سے اہم ترین کو مقدم رکھا جائے گا / 1378۔ ¶