باب 47

جیسے عزیز ترین دوست اور بہترین وفادار، تو کیا ہمارے دین کا معاملہ ہم پر اتنا ہلکا ہو گیا ہے کہ ہم اس کے خلاف جنگ کرنے والوں کا استقبال ایمان والوں سے بھی بڑھ کر کریں؟ اے اللہ، اے میرے رب! تیری رحمت درکار ہے۔ ¶

نواں: یونانی مسلمان: یونان کی صلیبی حکومت تھریس (تراقیا) کے مسلمانوں پر ظلم و ستم ڈھا رہی ہے جن کی تعداد ایک لاکھ ستر ہزار یونانی مسلمان ہے۔ ترکی نے لوزان معاہدے پر دستخط کے وقت اس حصے سے دستبرداری اختیار کر لی تھی۔ یونانی حکام نے ایک ایسی 'تجنیس' (قومیت سازی) کی پالیسی کا اطلاق شروع کیا ہے جس کی بنیاد مسلمانوں کو صلیبی سانچے میں ڈھالنا اور یہ دلائل پیش کرنا ہے کہ یونان میں رہنے والے مسلمان دراصل عیسائی نژاد ہیں اور انہیں اپنے اس اصل اور نسب کی طرف واپس لوٹنا چاہیے جو سکندر اعظم سے جا ملتا ہے۔ انہوں نے بچوں اور نوجوانوں کے ذہنوں کو ان پراپیگنڈوں سے دھویا ہے جو انہیں اسلام کے منافی عیسائی تعلیمات حاصل کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ یونانی حکام صرف اسی پر بس نہیں ہوئے بلکہ انہوں نے نومولود بچوں کے اسلامی نام رکھنے پر بھی پابندی لگا دی ہے، جیسے احمد، محمد، حسین، علی، عمر وغیرہ۔ ¶

حکام نے ائمہ اور علماء کو گرفتار کرنا اور مساجد میں قرآن کی تعلیم پر پابندی لگانا شروع کر دی ہے۔ حکومت نے تھریس کے مسلمانوں کو جائیداد خریدنے سے روک دیا ہے، حالانکہ وہ وہاں قدیم زمانے سے آباد ہیں۔ انہوں نے مسلمانوں کو اپنے مکانات اور کھیت بیچنے پر مجبور کرنے کے لیے دباؤ، جبر اور مار پیٹ کا استعمال کیا ہے تاکہ انہیں کمزور کر کے ان کے وطن سے نکالا جا سکے۔ یہاں تک کہ مسلمانوں کے مردے بھی ان کی ایذا رسانی سے محفوظ نہیں رہے؛ انہوں نے مسلمانوں کے قبرستانوں کو پامال کیا اور ان کے تقدس کو پامال کیا، اور اس معاملے میں اخلاقیات کے بنیادی اصولوں کو بھی فراموش کر دیا۔ یہ حقیقت ہے کہ ترکی کے شہر استنبول میں عیسائیوں کے قبرستانوں کی حفاظت کی جاتی ہے، انہیں سنبھالا جاتا ہے اور انہیں دیواروں اور خوبصورت باغات میں گھیر کر رکھا جاتا ہے۔ یہ سب مسلمانوں کے اعلیٰ اخلاق کا ثبوت ہے، جبکہ دشمن مسلمانوں کے کسی جذبے کا احترام نہیں کرتے۔ ¶

تھریس (تھریش) میں مسلمانوں پر جو مظالم ڈھائے جا رہے ہیں، ان پر خوفناک خاموشی اور سکوت، اور ان کی فریاد رسی نہ کرنا یا ان کی مدد کے بارے میں نہ سوچنا، یقیناً ایسے امور ہیں جو دلوں کو چیر کر رکھ دیتے ہیں اور مسلمانوں اور پوری دنیا کے ماتھے پر کلنک کا ٹیکہ ہیں۔ ¶

دسویں: تیونس میں مسلمان: تیونس سے موصولہ اطلاعات کے مطابق حکمران جماعت کے سیکرٹری جنرل (محمد الصیاح) اور وزیراعظم (ہادی نویرہ) کے درمیان اختلاف ہوا ہے۔ پہلا شخص مطالبہ کر رہا ہے کہ اسلام کے خلاف مہم سوویت طرز پر ہونی چاہیے، جبکہ دوسرا مطالبہ کر رہا ہے کہ یہ مہم امریکی طرز پر ہو جو کہ 'بطیخ قتل' (یعنی آہستہ آہستہ ختم کرنے) کا عمل ہے۔ (۱) ¶

خواہ تیونس میں اسلام کے خلاف جنگ میں پہلی روش اختیار کی جائے یا دوسری، اس سے فائدہ اٹھانے والے دشمن ہی ہیں، اور تیونس کی حکومت اگر کچھ وقتی مفادات حاصل بھی کر لے، تو آخرکار وہ اپنے اور اپنی عوام کے لیے تباہی کے سوا کچھ نہیں کاٹے گی۔ ¶

عبدالناصر نے ہزاروں نوجوان مومنین کا خون بہایا اور بہت سوں کو قید کیا اور ایک سے زائد طریقے استعمال کیے، تو عبدالناصر نے اپنے اور اپنی قوم کے لیے کیا حاصل کیا؟ ¶

اور ایران کا شاہ جس نے اپنی قوم کو ذلیل کیا، ان پر بدترین مظالم ڈھائے، ان کے وسائل لوٹے اور انہیں درد اور غربت میں سسکتا چھوڑا، تو پھر شاہ کا انجام کیا ہوا؟ عبدالناصر، شاہ ایران اور سادات سب کے سب جا چکے ہیں تاکہ وہ اس ذات کے حضور اپنے کیے کی عادلانہ سزا پائیں جو آنکھوں کی خیانت اور سینوں میں چھپے بھیدوں کو جانتی ہے، جس نے فرمایا ہے: {ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں}۔ ¶

اسلامی اقوام اور حق پرست حکومتوں کا فرض ہے کہ وہ اپنی محبت اور نصرت ان کمینوں کے لیے وقف نہ کریں جو مسلمانوں کو مشرق یا مغرب کی دم سے باندھنا چاہتے ہیں، اور یہ کہ وہ جان لیں کہ وہ کن لوگوں کے ساتھ معاملہ کر رہے ہیں اور اپنی وفاداری انہیں نہ دیں۔ ¶

(۱) ملاحظہ فرمائیں: جریدہ 'المجتمع'، شمارہ (۴۶۸)، سال دہم، مورخہ ۱۸/۳/۱۴۰۰ھ، صفحات ۱۶-۱۷۔ (*) سورہ السجدہ، آیت (۲۲)۔ ¶

سوائے اس کے جو اس وفاداری کا مستحق ہو، لیکن اسے سمجھنے اور لاگو کرنے والا کہاں ہے؟ تیونس میں وہ کچھ ہوا جو اسلامی ریاست کی تاریخ میں کبھی نہیں ہوا تھا۔ کمیونسٹ پارٹی نے ایک ایسی جماعت کے طور پر انتخابات میں حصہ لیا جسے ریاست اور عوام میں سے اسلام سے منحرف ہونے والوں نے تسلیم کیا تھا، اور اسی طرح اشتراکیوں نے بھی حصہ لیا جو کمیونزم کی ہی ایک شاخ ہیں، اور انہوں نے 16.4 فیصد ووٹ حاصل کیے۔ ¶

جبکہ (مزالی) نے اسلامی رجحان (حركة الاتجاه الاسلامي) کی تحریک کو اقلیت قرار دیا، اور انتخابات سے کچھ عرصہ قبل تحریک اسلامی کے چالیس حامیوں کو گرفتار کر کے جیلوں کی تاریکیوں میں ڈال دیا گیا، جن کا کوئی قصور نہ تھا سوائے اس کے کہ وہ کہتے تھے 'ہمارا رب اللہ ہے'۔ انتخابی حلقوں نے ان کے لیے کسی بھی فیصد کو، اگرچہ 1.9 فیصد ہی کیوں نہ ہو، ریکارڈ نہیں کیا۔ ¶

پس مجھے اپنے رب کی قسم دے کر بتاؤ، کیا یہ اسلامی ریاست ہے؟ یا کیا یہ مسلم عوام ہیں؟ جس میں فری میسن، کمیونسٹوں اور اشتراکیوں کے حق میں ووٹ دیا جائے، اور حزب اللہ (اللہ کے گروہ) اور اس کے اہل پر پردہ ڈال دیا جائے، گویا دنیا کے اس خطے میں اسلام اور مسلمانوں کا کوئی وجود ہی نہ ہو! پس اللہ ہی سے شکایت ہے، اور وہی اکیلا امید کا مرکز ہے، اور اللہ العلی العظیم کے سوا کوئی طاقت اور قوت نہیں۔ ¶

اور مراکش بھی تیونس اور باقی اسلامی ممالک کی طرح ہے۔ مراکش میں نوجوان مسلمانوں کا ایک گروہ پانچ سال سے بغیر کسی مقدمے کے قید ہے، جن پر مارکسی کمیونزم کے ایک داعی کو قتل کرنے کا الزام ہے۔ ¶

اب ذرا سوچیے، اگر مقتول مسلمان ہوتا اور قاتل کمیونسٹ ہوتے، تو کیا کمیونسٹوں کو اتنی مدت تک قید رکھا جاتا؟ اور کیا ان کے ساتھ جیلوں کے اندر وہی سلوک کیا جاتا جو مسلمانوں کے ساتھ قتل، توہین اور تشدد کی صورت میں کیا جا رہا ہے؟ یا پھر غیر مسلموں کے لیے صورتحال مختلف ہے؟ ¶

مراکش کے شہر طنجہ کے ایک ہائی اسکول کی مسلمان طالبات کے ایک گروپ کی جانب سے بھیجی گئی ایک تحریر میں ذکر ہے کہ اسکول کے پرنسپل نے حجاب پہننے والی طالبات کو جمع کیا اور ان سے کہا کہ 'اس حجاب کو اتار پھینکو ورنہ میں تمہیں سڑک پر پھینک دوں گا'، اور اس نے فحش اور فاسقانہ الفاظ استعمال کیے۔ ان میں سے ایک طالبہ سوال کرتی ہے کہ 'پسندیدہ' پرنسپل حجاب اتارنے کا مطالبہ کیوں کرتا ہے؟ جبکہ وہ ان طالبات کی حوصلہ افزائی کرتا ہے جو چرس، افیون اور شراب کا استعمال کرتی ہیں اور پوری رات غیر مردوں کے ساتھ گزارتی ہیں، اور یہ سب پرنسپل کی معلومات اور کبھی کبھار اس کی مدد سے ہوتا ہے۔ (1) ¶

دیکھیے کہ حکمران اسلام سے خارج ہونے والوں اور کمیونسٹوں و عیسائیوں کے حقوق کا کس طرح تحفظ کرتے ہیں، جبکہ ہر جگہ مسلمانوں کے حقوق پامال کیے جا رہے ہیں۔ ¶

شریعت کا حکم ہر مسلم ریاست سے یہ تقاضا کرتا ہے کہ وہ اسلام سے پھر جانے والے ہر مرتد کو قتل کرے، چاہے وہ کمیونسٹ ہو، بعثی ہو، اشتراکی ہو، فری میسن ہو یا زمین میں الحاد و فساد پھیلانے والے دیگر افراد میں سے ہو۔ ¶

مسلم اقوام کا یہ فرض ہے کہ وہ ان لوگوں کی موجودگی پر، اور خاص کر اپنے ممالک میں اقتدار کے اعلیٰ عہدوں پر ان کے فائز ہونے پر راضی نہ ہوں۔ یہ لوگ کفار کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے مسلمانوں کو ذلیل کرتے ہیں۔ تو کیا یہ لوگ جو مسلمانوں سے لڑتے ہیں اور کمیونسٹوں اور بعثیوں جیسے مرتدین کی حفاظت کرتے ہیں، کیا ان کا اسلام سے کوئی تعلق ہے؟ جبکہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: 'تم میں سے جو کوئی ان سے دوستی رکھے گا، وہ انہی میں سے ہے'۔ (2) ¶

گیارہواں: موزمبیق: موزمبیق کا ملک آج بھی ایک مسلمان کمانڈر 'موسیٰ بن بیگ' کا نام لیے ہوئے ہے۔ اس میں 40 لاکھ سے زائد مسلمان آباد ہیں جو کل آبادی کا 40 فیصد سے زیادہ ہیں۔ اس کے صدر (سامورا) نے دین سے اپنی دشمنی کا اعلان کیا یہاں تک کہ اس نے کہا (میں...) ¶

میں ایسے زمانے کی توقع رکھتا ہوں جس میں دین صرف ماضی کے واقعات بن کر رہ جائے گا جن کی کمیونسٹ تحریک کی تاریخ میں کوئی حیثیت نہیں ہوگی۔ ¶

کسی کمیونسٹ حکمران کی طرف سے ایسی توقع میں کوئی نئی بات نہیں ہے، لیکن نئی بات اس پرتشدد مہم کی شدت ہے جو اس نے مسلمانوں کے خلاف شروع کی، جس کی جرأت انگولا اور ایتھوپیا کے کمیونسٹ نظاموں نے بھی نہیں کی۔ وہاں مذہبی تہواروں کو کالعدم کرنے کی جرأت نہیں کی گئی، جبکہ (سامورا) نے بغیر کسی جھجک کے انہیں منسوخ کرنے کا اعلان کر دیا۔ (موزمبیق کے اسٹالن) نے تمام اسکولوں میں مسلمانوں پر الحاد مسلط کر دیا ہے، اور اس نے قرآن کریم کے نسخوں کی درآمد یا کتب خانوں میں ان کے تبادلے پر پابندی کا حکم جاری کر دیا ہے۔ اس نے اسکولوں اور مساجد میں قرآن کریم کی تعلیم کو روکنے کا حکم دیا ہے، اور اسی طرح اسلامی کتابوں کی طباعت یا درآمد پر بھی پابندی عائد ہے۔ اس نے سخت پابندیاں اور بہت بھاری جرمانے عائد کر رکھے ہیں۔ اس نے مساجد اور عوامی مقامات پر خطبات اور مواعظ کے بیان کرنے کو حکومت کی پیشگی منظوری سے مشروط کر دیا ہے، اور مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے لازمی فوجی بھرتی کا حکم جاری کیا ہے۔ یہ تو سمندر میں سے ایک قطرہ ہے، لیکن اگر ہم ان ممالک اور اقوام کے موقف پر ایک نظر ڈالیں جو اسلام سے منسوب ہیں، تو ہم پائیں گے کہ وہ (سامورا مائیکل) کے نظام کی معاشی امداد اور اخلاقی حمایت کے ذریعے مدد کر رہے ہیں۔ ان میں سے بعض اس کے ساتھ مارکسسٹ کمیونزم سے وابستگی کی وجہ سے وفاداری کا تعلق رکھتے ہیں، اور کچھ دوسرے اس اسلام کے دشمنوں کے کرائے کے کارندے (ایجنٹ) کے موقف سے یا تو ناواقف ہیں یا اسے نظر انداز کر رہے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ مسلمان غیروں کے ساتھ اپنے معاملات اسلام کی بنیاد پر طے نہیں کر رہے، اسی لیے وہ اپنے دشمنوں کے سامنے ذلیل و خوار ہوئے ہیں، اور اسلام کے غیرت مند مسلمانوں کے سامنے بھی۔ ¶

بارہواں: یوگنڈا: شاید عالم اسلام کو گھیرے ہوئے خطرناک واقعات کی کشمکش میں لوگ اس افریقی ملک کو بھول گئے ہیں جسے صلیبیوں نے ہڑپ لیا ہے، اور وہ ملک (یوگنڈا) ہے۔ صلیبی افواج عالم اسلام کے دیکھتے دیکھتے اور سنتے سنتے یوگنڈا پر چڑھ دوڑیں۔ ¶

اور وہ (مغربی طاقتیں) خاموش تماشائی بنی رہیں یہاں تک کہ صلیبیوں نے اپنے مقاصد حاصل کر لیے۔ یوگنڈا میں اقتدار سنبھالتے ہی انہوں نے مسلمانوں کے خلاف جنگِ عظیم برپا کر دی، جس کی صورتیں قتل و غارت، تشدد، اموال کی ضبطی اور مساجد کی مسماری کی شکل میں سامنے آئیں۔ ہر وہ شخص جو اپنے اسلام کا اظہار کرتا، اسے مجرم قرار دے دیا گیا۔ نئے حکمرانوں نے دارالحکومت کی جامع مسجد کو ایک ہوٹل میں تبدیل کر دیا اور اس کا نام تنزانیہ کی صلیبی حکومت کے سربراہ 'نیریری' کے نام پر رکھ دیا۔ عیدی امین کے بعد آنے والی نئی حکومت نے جمعہ کی چھٹی ختم کر کے اس کی جگہ اتوار کو چھٹی نافذ کر دی۔ اگر یہی حالات برقرار رہے تو یوگنڈا سے اسلام مکمل طور پر مٹ جائے گا، سوائے اس کے کہ اللہ کچھ اور چاہے۔ ¶

یہ مسائل جو ہم نے ذکر کیے ہیں، عالم اسلام میں مسلمانوں کے تمام مسائل کا احاطہ نہیں کرتے، اور اسلام صرف انہی ممالک میں نہیں لڑا جا رہا بلکہ ایسے ممالک بھی ہیں جو اسلام سے زیادہ قریب ہیں، مگر اس کے باوجود وہاں مختلف طریقوں سے اسلام کے خلاف جنگ جاری ہے۔ ہم اسی کیفیت میں ہیں جسے شاعر نے بیان کیا ہے: جس ملک میں بھی اسلام کی طرف دیکھو، اسے کٹے ہوئے پروں والے پرندے کی طرح پاؤ گے، کتنی دفعہ اس ہاتھ نے ہمیں الٹا پلٹا جس پر ہم حکومت کیا کرتے تھے اور اب وہ قوم ہم پر حکومت کر رہی ہے جسے ہم نے غلام بنایا تھا۔ ¶

مسلمانوں کے اس حقیقتِ حال کو بہترین انداز میں بیان کرنے والا شاعر کا یہ قول ہے: ہر سرزمین پر ایک ایسا ملک جکڑا ہوا ہے جو قید اور مصیبت میں زندگی گزار رہا ہے۔ اس کے اپنے ہی خون (اولاد) نے اسے عاق کر دیا اور اس کی مٹی سے اگنے والوں نے اس سے غداری کی۔ وہ اس پر اس وقت ظلم ڈھا رہے ہیں جب وہ خود اس کے اپنے لوگ ہیں، زمانے کی سختیاں اور مصیبتیں اس پر ٹوٹ رہی ہیں۔ انہوں نے اس کے گوشت کو کھانے والے (دشمن) کا ساتھ دیا اور غاصب کو اس کے غصب میں مدد کی۔ غدار اس کی فروخت سے روزی کما رہا ہے اور اس کے مصلوب ہونے والوں کے ساتھ مل کر کوشش کر رہا ہے۔ زبانیں اسے گمراہ کرنے کے لیے بڑبڑا رہی ہیں اور انگلیاں اس کے لوٹ مار کے لیے دراز ہو رہی ہیں۔ ¶

آج مسلمانوں کی عملی حالت، اللہ کی خاطر دوستی اور دشمنی کے حوالے سے، وہی ہے جس کی عکاسی دعوتِ اسلامی کے شاعر نے اپنے درج ذیل اشعار میں کی ہے: ¶

اے لوگو! اپنے کان میری طرف متوجہ کرو، کیونکہ میں کلام نہیں بلکہ آگ برسا رہا ہوں میں شکایت کرنے والا نہیں، بلکہ ایک ایسی امت ہے جو یتیموں کی طرح فریاد کر رہی ہے یہ برائی کو دیکھتی ہے مگر اس سے نہیں روکتی، اور نیکی سے کنارہ کش رہتی ہے یہ ہر دجال کی خوشامد کرتی ہے، اگرچہ وہ اس کی اولاد میں حرام نظریات پھیلا دے یہ اپنے دشمنوں سے ہدایت کی امید رکھتی ہے اور فیصلہ و حکم کے لیے ان کی طرف رجوع کرتی ہے کتنے ہی بے حیا لوگوں کے لیے ہم نے تالیاں بجائیں، اور کتنے احمقوں کو ہم نے اپنا پیشوا بنا لیا ان کی تعریف میں ہماری آوازیں بیٹھ گئیں، حالانکہ وہ دشمنوں کے لیے تیر اور تلوار ثابت ہوئے اور ہم نے صاحبِ مقصد شریف انسان کو بدنام کیا، اور ظلم و زیادتی کے ذریعے اس پر بہتان لگائے (۱) ¶

انسان خود سے یہ سوال کر سکتا ہے کہ آخر اسلام کے خلاف اتنی طاقت اور وحشیانہ انداز میں جنگ کیوں لڑی جا رہی ہے، یہاں تک کہ اسلام کے نام لیواؤں کی جانب سے بھی؟ ¶

اس کا جواب یہ ہے کہ اسلام کے دشمن، اپنے مختلف رجحانات اور متعدد مسالک کے باوجود، ایک نکتے پر متفق ہیں، اور وہ ہے اسلام کے خلاف جنگ اور اس کی مزاحمت۔ وجہ یہ ہے کہ دینِ اسلام ان کے ان گھٹیا منصوبوں اور مقاصد کو ناکام بنا دیتا ہے جو صرف ایک ایسے جاہلی معاشرے میں ہی پنپ سکتے ہیں، جہاں افراد کو اللہ کے سوا معبود بنا لیا گیا ہو۔ ¶

(الف) استعمار (سامراج): وہ یقین کامل کے ساتھ جانتا ہے کہ اسلام کی موجودگی میں اس کے لیے کوئی بقا نہیں، کیونکہ اسلام اپنے پیروکاروں پر لازم کرتا ہے کہ وہ اپنے دیار میں عزت دار اور اپنے وطن میں باوقار رہیں۔ یہ ایسی چیز ہے جسے استعمار نہ تسلیم کرتا ہے اور نہ ہی اس پر راضی ہے۔ ¶

(ب) ظالم، متکبر اور غلام بنانے والے: انہیں اس بات کا پختہ یقین ہے کہ حقیقی اسلام کی موجودگی میں ان کا کوئی وجود باقی نہیں رہے گا، کیونکہ... ¶

اسلام سب سے پہلے ظلم، طغیان، استبداد، سفاکی، جبروت اور لوگوں پر ناحق زیادتی کے خلاف جنگ کرتا ہے۔ ¶

(ج) اباحیت پسند اور انحلال، فساد، بے راہ روی اور رذالت کے علمبردار: یہ لوگ بخوبی جانتے ہیں کہ اسلام کا قیام ان کی موت اور ان کے متعفن دلدلوں کو خشک کر دینے کے مترادف ہے، کیونکہ اسلام ہر قسم کی آلودگی اور نجاست سے پاک ایک شریفانہ، باعزت اور ستھری زندگی کی دعوت دیتا ہے۔ ¶

(د) کمیونزم اور سوشلزم کے علمبردار جو ظلم کے خلاف جنگ کا دعویٰ کرتے ہیں - جیسا کہ ان کے طوطے رٹتے ہیں -: وہ جانتے ہیں کہ جہاں اسلام کا صحیح نفاذ ہو وہاں ان کا کوئی وجود نہیں ہو سکتا، کیونکہ اسلام کا پہلا ہدف مسلم امت کے افراد کے مابین سماجی تکافل (باہمی کفالت) کا قیام، زمین پر عدل کا نفاذ، اجتماعی دولت کی تقسیم میں مساوات، اور محبت، بھائی چارے اور امن کا فروغ ہے۔ سماجی تکافل وہ مکڑی کا جالا ہے جسے کمیونزم اور سوشلزم کے داعی تھامے ہوئے ہیں۔ پس اگر ان کے لیے کوئی جواز ہی نہ رہے تو وہ مسلم ممالک میں اپنے اور اپنے آقاؤں کے غصب شدہ مفادات کو کیسے برقرار رکھ سکیں گے؟ وہ سب کے سب اس شاعر کے قول کے مطابق ہیں: وہ چمگادڑیں جنہیں دن کی روشنی نے اندھا کر دیا، اور انہیں رات کا تاریک حصہ ہی راس آیا۔(1) ¶

اس پیش کردہ جائزے سے مسلمانوں کی مشکلات اور مصائب، اور عمومی طور پر مسلمانوں اور بالخصوص حکومتوں کے اس کردار سے کہ وہ مشرق و مغرب کے دشمنانِ اسلام یا ان کے مخلص آلہ کاروں کے ہاتھوں ستم رسیدہ اہل ایمان کی حمایت کریں، ہمیں یہ تلخ حقیقت معلوم ہوتی ہے کہ: "مسلمانوں نے اسلام کے اس عظیم اصول کو معطل کر دیا ہے، اور ایمان کے سب سے مضبوط کڑے کو توڑ دیا ہے۔ انہوں نے اللہ کی خاطر ان سے دوستی نہیں رکھی جن سے دوستی واجب تھی اور نہ ہی اللہ کی خاطر ان سے دشمنی کی جن سے دشمنی واجب تھی۔ انہوں نے حق اور باطل کے پیروکاروں کے لیے اس یکساں رویے پر اکتفا نہیں کیا، بلکہ صورتحال کو مکمل طور پر الٹ کر رکھ دیا ہے۔" ¶

(1) الدرر السنیہ، جلد 9، صفحہ 364۔ ¶

انہوں نے اللہ کے ولیوں کے خلاف ایسی جنگ چھیڑی جس میں کوئی رعایت نہیں، اور اس مقصد کے لیے ہر ممکن ذریعہ استعمال کیا۔ انہوں نے قول، فعل اور عقیدے کے اعتبار سے کفار کی مکمل حمایت کی، اور وہ اس باطل مفہوم اور کھلے کفر کو نافذ کرنے کے لیے پوری قوت اور وسائل کے ساتھ کوشاں رہے، تاکہ اس مقصد کو حاصل کیا جا سکے جو اسلام اور مسلمانوں کو ختم کرنے کے حوالے سے کفار کے مطالبات میں شامل ہے۔ ¶

تاہم، اللہ عزوجل سے ہماری امید بہت زیادہ ہے کہ وہ مسلمانوں کو اسلام کے صحیح منہج کی طرف واپس لائے گا، تاکہ وہ اللہ کے ولیوں سے دوستی رکھیں اور اس کے دشمنوں سے دشمنی کریں، اور اللہ کے لیے یہ کوئی مشکل کام نہیں ہے۔ ¶

[صفحہ نمبر ۸۶] ¶

خاتمہ: اس رسالے کے گزشتہ مباحث کے نتائج میں جو کچھ ہم نے خلاصہ پیش کیا ہے، اس سے یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ 'شریعتِ اسلامیہ میں موالات (دوستی) اور معاداة (دشمنی)' کی بنیاد اس اصول پر ہے جس کی دلیل قرآن کریم اور سنتِ نبویہ مطہرہ نے دی ہے، اور یہ دونوں اللہ تعالیٰ کی طرف سے وحی ہیں: اول الذکر لفظ اور معنی دونوں کے اعتبار سے، اور ثانی الذکر صرف معنی کے اعتبار سے (نہ کہ لفظ کے)۔ اسلام کے اس عظیم اصول کا اطلاق اس امت کے ابتدائی دور میں اس وقت ہوا تھا جب یہ امت اپنے اسلام میں سنجیدہ اور اسلام اور مسلمانوں کے ساتھ اپنے تعلق میں مخلص تھی۔ ابتدائی دور کے مسلمان اپنے دکھ درد اور امیدوں میں ایک جسم کی مانند تھے، ان کے ہاں ایمان کا شجرِ سایہ دار تروتازہ، سرسبز اور پھل دار تھا، جو اللہ کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کے صاف و شفاف چشمے سے سیراب ہوتا تھا۔ لیکن یہ کیفیت زیادہ دیر برقرار نہ رہ سکی، کیونکہ لوگوں کے نفوس گدلے ذرائع اور متعفن دلدلی تالابوں سے سیراب ہونے کی وجہ سے آلودہ ہو گئے۔ نتیجتاً پتے سوکھ گئے، شاخیں مرجھا گئیں اور امتِ مسلمہ کا وجود کمزور پڑ گیا، اور امت کو لگنے والا پہلا کاری زخم جس نے اسے ہلا کر رکھ دیا، وہ یہ تھا... ¶

مسلمانوں کے مابین روحِ موالات و معاداة (دوستی اور دشمنی) کو کمزور کرنا، یا ولائے و براء کے تصور کو اس کے صحیح تقاضوں سے ہٹا کر غلط سمت میں موڑ دینا۔ یہ دراڑ یہودی عبداللہ بن سبا کی سازشوں کے آغاز سے ہی پڑی تھی اور ہمارے دورِ حاضر تک وسیع ہوتی چلی گئی ہے، جہاں مسلمان اب تک تفرقہ بازی اور متفرق وفاداریوں کی آگ میں جل رہے ہیں، اور اسلام و مسلمانوں کے مسائل کے تئیں بے رخی کا شکار ہیں۔ ¶

اس تحقیق کو تحریر کرنے کا محرک میرے لیے شریعتِ اسلامیہ میں موالات اور معاداة (اللہ کے لیے دوستی اور دشمنی) کے مقام کو جاننا تھا۔ قرآن کریم، سنتِ نبویہ، صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم)، اس امت کے اسلاف اور مختلف ادوار اور مقامات کے جلیل القدر علماء کے طرزِ عمل کا مطالعہ کرنے کے بعد مجھ پر یہ واضح ہوا کہ 'الحب فی اللہ' اور 'البغض فی اللہ' (اللہ کے لیے محبت اور اللہ کے لیے نفرت)، اور ان سے منسلک قلبی اور عملی اعمال، اسلام کے عظیم اصولوں میں سے ایک بنیادی اصول ہیں۔ کسی شخص کا اسلام ان کے بغیر درست نہیں ہو سکتا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: "اور بلاشبہ ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا کہ تم اللہ کی عبادت کرو اور طاغوت سے بچو" (سورہ النحل: 36)۔ ¶

اس تحقیق نے اسلامی وحدت کی حقیقت کو اجاگر کیا ہے اور یہ ثابت کیا ہے کہ مسلمان ایک جسم کی مانند تھے اور انہیں اسی طرح ہونا چاہیے کہ اگر اس کا کوئی ایک عضو تکلیف میں ہو تو پورا جسم بخار اور بیداری کے ساتھ اس کے لیے بے تاب ہو جائے۔ یہ حقیقت ان موالات اور معاداة کی عملی صورتوں سے عیاں ہے جن کا اطلاق مسلمانوں نے مختلف ادوار اور متبائن مقامات پر عملی طور پر کیا تھا۔ ¶

مجھے مسلمانوں کو درپیش عظیم مصائب اور آفات بہت بے چین کرتی تھیں، جن کا سامنا مسلمان حکمرانوں اور عوام کی جانب سے لاپرواہی اور بے حسی کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ میرا ماننا تھا کہ جو لوگ اسلام اور اس کے مسائل کے مقابل تماشائی بنے ہوئے ہیں، یا حق اور باطل کی کشمکش میں ہولناک خاموشی اختیار کیے ہوئے ہیں، وہ سخت غلطی اور بڑے گناہ پر ہیں۔ میری یہ توقع درست ثابت ہوئی، اور تحقیق مجھے اس ضمن میں اہم نتائج تک لے آئی ہے، جو حسبِ ذیل ہیں: ¶

اول: جس شخص نے اسلام اور اہل اسلام سے محبت نہیں کی اور نہ ہی ان سے بغض رکھا، تو وہ ایمان اور توحید میں ناقص ہے اگر وہ مسلمان ہے، اور یہ نقص اسے شرک تک لے جا سکتا ہے، اگر اس کے ارد گرد ایسے حالات یا قرائن نہ ہوں جو اسے اس سے پھیر دیں۔ دوم: جو شخص شرک کا انکار نہیں کرتا اور اس کے اہل سے دشمنی نہیں رکھتا، وہ مؤمن نہیں ہے، چاہے وہ اللہ کی عبادت کرے اور اسے ایک مانے، کیونکہ توحید کی صحت کا تقاضا 'کفر بالطاغوت' ہے، اور کفر بالطاغوت کا مطلب شرک اور اس کے اہل سے دشمنی ہے۔ سوم: جو شخص اسلام سے نفرت کرتا ہے اور ان لوگوں سے نفرت کرتا ہے جو مسلمانوں کی جماعت میں شامل ہوتے ہیں، تو وہ کافر ہے، چاہے وہ اسلام کا دعویٰ کرے اور اس پر عمل پیرا ہو۔ چہارم: جو شخص کفر کے نظریات کی دعوت دیتا ہے، یا کفار کی حمایت و نصرت میں سرگرم رہتا ہے، اور اس کام میں شامل لوگوں سے محبت کرتا ہے، اور اس کے مخالفین سے نفرت کرتا ہے، تو وہ کافر ہے، چاہے وہ یہ دعویٰ کرے کہ وہ مسلمان ہے اور اس کا یہ عمل اسلام سے متصادم نہیں ہے۔ افسوسناک بات یہ ہے کہ آج کل مسلمانوں کے درمیان ان چاروں اقسام کے لوگ بڑی تعداد میں موجود ہیں، اور یہ موجودگی اسلام کی اصل اور اس طرزِ زندگی کے منافی ہے جس پر مسلمانوں کا ہونا ضروری ہے۔ آج کے کفار کا موازنہ معاصر مسلمانوں سے 'موالات' (دوستی) اور 'معادات' (دشمنی) کے میدان میں نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ کفار اس معاملے کو پوری قوت اور عزم کے ساتھ تھامے ہوئے ہیں، جبکہ مسلمان اس معاملے کی پرواہ نہیں کرتے اور اس کے بارے میں سوچتے بھی نہیں ہیں۔ اس کی دلیل کے طور پر ہم دو واقعات پیش کرتے ہیں، ایک کفار کے ہاں اور دوسرا مسلمانوں کے ہاں، پھر ہم دونوں واقعات کی نوعیت اور ان پر کفار اور مسلمانوں کے ردعمل کا جائزہ لیں گے۔ ¶

تاکہ ہم پر واضح ہو سکے کہ کفار آپس میں ایک دوسرے کا کس قدر خیال رکھتے ہیں؟ اور مسلمان، خواہ حالات کتنے ہی سنگین کیوں نہ ہو جائیں اور مصیبت کتنی ہی بڑی کیوں نہ ہو جائے، ایک دوسرے کی پرواہ کیوں نہیں کرتے۔ ¶

ہم کفار کے حق میں پہلی مثال پیش کرتے ہیں: پولینڈ میں پولیس اہلکاروں نے 'سولیڈیریٹی' (تضامن) مزدور تنظیم کے تین کارکنوں پر تشدد کیا۔ اس زیادتی کے ردعمل میں، ان تین افراد پر تشدد کے خلاف اگلے ہی روز ایک کروڑ مزدوروں نے کام بند کر کے ہڑتال کر دی۔ ¶

غور کیجیے کہ ان کے مابین باہمی حمایت اور نصرت کا جذبہ کیسا ہے! ¶

جہاں تک دوسری مثال کا تعلق ہے تو اسے ہم عصر حاضر کے مسلمانوں کے تناظر میں بیان کرتے ہیں: افغانستان میں سوویت مداخلت سے لے کر 27 دسمبر 1981ء تک—جو کہ قبضے کا دوسرا سال تھا—شہید ہونے والوں کی تعداد آٹھ لاکھ تک پہنچ گئی، اس کے علاوہ یتیموں، بیواؤں اور معذوروں سمیت مہاجرین اور بے گھر ہونے والوں کی تعداد بائیس لاکھ (2.4 ملین) افراد تک جا پہنچی۔ ¶

اس سب کے باوجود، بعض عرب ممالک کے سربراہان بریژنیف اور ببرک کارمل کو پیغامات بھیجتے ہیں جن میں ان قاتلوں کے لیے خالص مودت، رضا مندی اور تعریف کا اظہار کیا گیا ہے۔ گویا انہوں نے نہ تو کسی ایک انچ زمین پر قبضہ کیا اور نہ ہی کسی بے گناہ کا خون بہایا۔ ¶

کیا یہ ان لوگوں کے لیے زیادہ موزوں نہیں تھا جو افغانستان میں اسلام اور مسلمانوں کی مدد کرنے میں ناکام رہے کہ اپنی ذمہ داری پوری کرنے سے عاجز ہونے کی صورت میں خاموشی اختیار کر لیتے؟ ¶

یہ ہے ہماری اور ہمارے دشمنوں کی حالت، دوستی اور دشمنی کے معاملے میں۔ ¶

(1) سعودی عرب ریڈیو، جمعہ کی صبح سات بجے کا نیوز بلیٹن، مورخہ 25/12/1401ھ۔ (2) ملاحظہ ہو: کویت کا رسالہ 'المجتمع'، شمارہ (550)، گیارہواں سال، مورخہ 13/1/1402ھ، ص 23۔ نیز 'البلاغ' شمارہ (616) مورخہ 18/1/1402ھ، ص 18۔ (3) ملاحظہ ہو: رسالہ 'الارشاد'، شمارہ (9)، تیسرا سال، رمضان 1401ھ، ص 49۔ نیز رسالہ 'الیمامہ' شمارہ (675)، تیسواں سال، 17/1/1402ھ، ص 14۔ ¶

پس اپنے رب کی قسم کھا کر مجھے بتاؤ، کیا پوری دنیا میں مسلمانوں کے خون، ان کی جانوں اور ان کے حقوق سے زیادہ سستا کچھ اور بھی ہے؟ کیا مسلمانوں کی لاشیں افغانستان، فلپائن، تھائی لینڈ، بھارت، شام، فلسطین اور لبنان میں بکھری نہیں پڑی ہیں؟ اور اس سب کے باوجود، نہ کوئی آنکھ اشکبار ہے، نہ کوئی دل غمگین ہے، نہ کوئی ہاتھ مدد کے لیے اٹھتا ہے، اور نہ ہی کوئی زبان بولتی ہے۔ تو کیا اسلام اور مسلمان صحیح حالت میں ہیں؟ اے وہ امت جو اپنے قاتل کے سامنے طویل عرصے سے ذلیل ہوتی رہی، کب تک تو گناہ کے لیے اپنا سر جھکائے رکھے گی؟ کیا تو دیکھ نہیں رہی کہ پاکیزہ خون ہر جانب بہایا جا رہا ہے اور سسکیوں کی آوازیں بلند ہو رہی ہیں؟ کب تک تو ہر باغی، احمق اور غاصب کے سامنے سر تسلیم خم کیے ہوئے ذلت برداشت کرتی رہے گی؟ بلاشبہ اسلام اور مسلمانوں کے خلاف ایک بڑی سازش رچی جا رہی ہے، جس کے تانے بانے کچھ اسلامی ممالک میں خفیہ طور پر بنے جا رہے ہیں اور ان کے نکات کو دوسرے ممالک میں دن دہاڑے نافذ کیا جا رہا ہے۔ لیکن صورتحال وہی ہے جو شاعر نے کہی ہے: میں کیا کہوں اور میری بات کون سمجھے گا؟ اگر میں چیخوں تو میری فریاد کون سنے گا؟ افسوس اس جماعت پر جس کی صفیں بکھر گئیں اور وہ تفرقہ بازی کی ایک ہولناک مثال بن گئی۔ دشمنی میں شرک کے ایک تثلیث نے آپس میں گٹھ جوڑ کر لیا ہے تاکہ دینِ عزت کو مٹا سکیں۔ تمام دشمنوں نے ہدایت، نور اور بلندی کے خلاف اپنی تمام تر توانائیاں مجتمع کر لی ہیں، اور عرب آپس کی لڑائیوں میں ایسے مست ہیں گویا وہ فتنے کی سازشوں سے کبھی واقف ہی نہیں ہوئے۔ اور یہاں تک کہ جو لوگ اکثر اسلام کا لبادہ اوڑھتے ہیں، ان کا اسلام سے حصہ صرف بلند بانگ خطابات اور جھوٹے وعدوں کے سوا کچھ نہیں ہے۔ (۱) ملاحظہ فرمائیں: مجلۃ الامہ، شمارہ نمبر ۱۱، سال اول، ذوالقعدہ ۱۴۰۱ھ، صفحہ ۵۹، 'صرخۃ الامۃ'، کلام: عبدالغنی احمد التمیمی۔ (۲) دیوان شعراء الاسلامیہ، جلد ۳، صفحہ ۸۰-۸۱۔ ¶

شاعر کہتا ہے: اور وہ لوگ جو اسلام کی محبت کا دعویٰ کرتے ہیں، ان کی تلواریں اپنے ہی ذہین بیٹوں کے خلاف دشمنوں کے ساتھ مل کر چلتی ہیں وہ اسلام کے نام پر دھوکہ دیتے ہیں یا اس کے ذریعے اپنا بچاؤ کرتے ہیں، حالانکہ انہیں اس سے خطبوں کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ کسی بھی درست اسلامی تحریک کا نقطہ آغاز اس جاہلی حقیقت کو بے نقاب کرنا ہے جس میں بیشتر اسلامی ممالک جی رہے ہیں، اس حقیقت کو اس کے جھوٹے لبادے سے عاری کرنا، اسے اس کی اصل حقیقت، یعنی کفر، شرک اور نفاق کے ساتھ پیش کرنا، اور اسے اسی وصف سے متصف کرنا ہے جو اس کے حقیقتِ حال کی عکاسی کرتا ہے، تاکہ لوگ اپنی حقیقت اور اسلام و مسلمانوں کے معاملے میں اپنے انجام سے باخبر ہو سکیں۔ پس وہ ریاستوں اور افراد سے دوستی ان کے اللہ سے قرب کی بنیاد پر کریں گے اور ان سے دشمنی ان کے اللہ سے دوری کی بنیاد پر کریں گے۔ ہمارا فرض صرف لوگوں پر ارتداد، کفر یا نافرمانی کی حجت قائم کرنا نہیں ہے، بلکہ فرض یہ تقاضا کرتا ہے کہ ہم افراد اور حکومتوں کو صراطِ مستقیم پر چلنے کی دعوت دیں، یہ واضح کرنے کے بعد کہ اللہ کے دشمنوں سے دوستی اور اللہ کے اولیاء سے دشمنی کرنے کی صورت میں دنیا اور آخرت میں ان پر کیا ہولناک خطرہ منڈلا رہا ہے۔ اسلام میں 'ولاء' (دوستی و نصرت) ایمان کے اخوت کے تصور کا عملی اطلاق ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'یقیناً مومن تو بھائی بھائی ہیں'۔ اور ایمان کی اخوت صرف قول و فعل سے خالی نعرہ نہیں ہے، بلکہ سچی اخوت مسلمانوں کے درمیان حق کے قیام، باطل کے ابطال، جارح کو روکنے اور مظلوم کی مدد کرنے کے لیے باہمی تعاون و نصرت کا تقاضا کرتی ہے۔ لہذا شرعی اور عقلی اعتبار سے یہ جائز نہیں کہ مسلمان اپنے بھائی کو شر، عدوان، ظلم اور طغیان کی قوتوں کے خلاف تنہا جدوجہد کرنے کے لیے چھوڑ دے، اور وہ خود ایک تماشائی کی طرح اسے دیکھے جسے معاملے سے کوئی سروکار نہ ہو۔ مسلمان کے ساتھ ہر حال میں کھڑا ہونا ضروری ہے، چنانچہ مسلمان بھائی پر واجب ہے کہ وہ... ¶

وہ اپنے بھائی کی رہنمائی کرتا ہے اگر وہ بھٹک جائے، اسے زیادتی کرنے سے روکتا ہے، اس کا دفاع کرتا ہے جب اس پر حملہ کیا جائے، اور اس کے ساتھ مل کر لڑتا ہے اگر اس پر زیادتی کی جائے اور اس کے دفاعی حصار کو پامال کیا جائے۔ یہی 'تناصر' (ایک دوسرے کی مدد) کا مفہوم ہے جسے اللہ نے فرض کیا ہے اور یہی وہ 'موالات' (دوستی و نصرت) ہے جس کا اللہ نے ارادہ کیا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مومنوں کی مثال ان کے باہمی پیار، رحم اور ہمدردی میں ایک جسم کی طرح ہے، جب اس کا کوئی ایک عضو تکلیف میں ہو تو سارا جسم بخار اور بے خوابی کے ساتھ اس کے لیے ہمدردی میں شریک ہوتا ہے» (۱)۔ ¶

مسلمان کا اپنے بھائی کو بے یارومددگار چھوڑ دینا ایک بہت بڑا گناہ ہے، اور یہ تمام مسلمانوں کی ذلت کا پیش خیمہ بن جاتا ہے، کیونکہ اس سے انفرادیت اور خود غرضی کا مرض پھیلتا ہے، اور دوسروں کے دکھ سکھ میں شریک ہونے کے بجائے اپنی راحت اور ذاتی مفاد کو ترجیح دی جاتی ہے۔ اس طرح مسلمانوں میں ذمہ داری سے بچنے کا رجحان بڑھ جاتا ہے، یہاں تک کہ ان کے دشمن انہیں ایک ایک کر کے ختم کر دیتے ہیں۔ ان کے اندر سے غیرت، ہمت، مظلوم کی مدد اور مصیبت زدہ کی داد رسی کا جذبہ ختم ہو جاتا ہے۔ ¶

اور مظلوم و کمزور شخص، اپنے بھائیوں کی جانب سے ملنے والی زیادتی اور بے رخی کی وجہ سے، مجبوراً یا خوشی سے دشمنوں کی پناہ لینے پر مائل ہو جائے گا، پھر وہ ان سے کنارہ کش ہو جائے گا، اور اس کے اور ان لوگوں کے درمیان اخوت کے رشتے ٹوٹ جائیں گے جنہوں نے اسے تنہا چھوڑ کر دشمن کے حوالے کر دیا تھا۔ ¶

ہم میں سے ہر کوئی سنتا اور دیکھتا ہے کہ مسلمانوں کو کیا مصائب پہنچ رہے ہیں جن سے کلیجے پھٹ جاتے ہیں اور دل دہل اٹھتے ہیں، اس کے باوجود ہم نے کچھ پیش نہیں کیا، ہم میں سے ہر شخص اپنے کاموں میں مگن ہے اور اپنی لذتوں کے حصول میں لگا ہوا ہے، گویا یہ معاملہ اسے ذرہ برابر بھی متاثر نہیں کرتا۔ ¶

اس باہمی بے رخی نے مسلمانوں پر ذلت، عار، رسوائی اور کمتری مسلط کر دی ہے۔ اسلام نے اس خطرناک رجحان کے خلاف سخت جنگ لڑی ہے اور ان لوگوں پر لعنت بھیجی ہے جو انفرادیت، خود غرضی اور فوری ذاتی مفادات کے سائے میں دبکے بیٹھے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «تم میں سے کوئی بھی اس جگہ کھڑا نہ رہے جہاں کسی شخص کو ظلم کا نشانہ بنایا جا رہا ہو، کیونکہ لعنت اس شخص پر اترتی ہے جو وہاں موجود ہو اور اس (مظلوم) کا دفاع نہ کرے» (۲)۔ ¶

(۱) بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں: نزهة المتقین شرح رياض الصالحين، جلد ۱، صفحہ ۲۴۶، حدیث نمبر (۲۲۶)۔ (۲) طبرانی نے روایت کیا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں: حقوق الانسان، محمد الغزالی، صفحہ ۶۲۔ ¶

ہر مسلمان پر یہ لازم ہے کہ جب وہ اپنے کسی بھائی پر کوئی زیادتی، اہانت یا مصیبت دیکھے، تو اسے اپنی جانب سے اس کی مدد اور حمایت کے لیے آمادگی کا یقین دلائے، تاکہ وہ اپنا حق حاصل کر سکے اور اس پر ہونے والے ظلم کو روکا جا سکے۔ نبی کریم ﷺ سے روایت ہے: «جو شخص کسی مظلوم کے ساتھ چلے یہاں تک کہ اس کا حق اسے دلوائے، تو اللہ تعالیٰ اس دن اس کے قدموں کو صراط پر ثابت رکھے گا جس دن قدم ڈگمگا جائیں گے»۔ نیز حضرت عبداللہ بن عمرؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مسلمان مسلمان کا بھائی ہے، نہ اس پر ظلم کرے، نہ اسے بے یار و مددگار چھوڑے اور نہ ہی اسے حقیر سمجھے...» (حدیث)۔ ¶

پس جو شخص اپنے بھائی کو ظالموں کے ہاتھوں بھوکا، ننگا، قتل، قید اور ٹکڑے ہوتے ہوئے دیکھے، جبکہ وہ اسے کھانا کھلانے، کپڑے پہنانے اور اس سے ظالموں کا سدِ باب کرنے کی متعدد صلاحیت رکھتا ہو، تو اپنے رب کے حضور پیشی کے وقت وہ کیا جواب دے گا؟ کیا وہ کہے گا کہ میں اس معاملے میں غافلوں میں سے تھا؟ ¶

اے لوگو! اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ ظالموں کے مددگار نہ بنو۔ اے میری قوم! اس کی مدد نہ کرو جس کی اللہ مدد نہیں کرتا، اور اس کے دشمنوں کے بھائی نہ بنو۔ تم دشمنوں کو ہر وہ چیز پیش کرتے ہو جو وہ چاہتے ہیں (اطاعت اور عاجزی)، مگر اللہ کو نافرمانی پیش کرتے ہو۔ مجھے تم پر ایک بڑی مصیبت کا ڈر ہے جسے آنے پر تم رد کرنے کی طاقت نہیں رکھو گے۔ ¶

لیکن ہر مسلمان کو یہ جان لینا چاہیے کہ ہمارے دشمنوں کی مکاری چاہے کتنی ہی بڑھ جائے، ہم پر چاہے کتنی ہی مصیبتیں آئیں، ہمارے درمیان باہمی تعاون کے اسباب کتنے ہی منقطع ہو جائیں، اور ہمارے کچھ نام نہاد لوگ ہمارے دشمنوں سے کتنی ہی دوستی کر لیں، یہ سب چیزیں ہمیں اللہ عزوجل کے سامنے اور اسلام کے راستے پر ثابت قدم رہنے والے اپنے بھائیوں کے سامنے ہماری ذمہ داریوں سے بری الذمہ نہیں کر سکتیں۔ موجودہ مشکل حالات جو ہمیں گھیرے ہوئے ہیں... ¶

ہمارے داخلی اور خارجی دشمنوں کو وہ آویزہ نہیں ہونا چاہیے جس پر ہم اپنی کوتاہیوں اور اپنے بھائیوں کی مدد سے دستبردار ہونے کا ملبہ ڈالیں۔ مشکل حالات کا سامنا کرنا ہی ایمان کی کسوٹی اور توحید کا معیار ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'کیا لوگوں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ وہ صرف یہ کہہ دینے سے چھوڑ دیے جائیں گے کہ ہم ایمان لائے ہیں، اور ان کی آزمائش نہیں کی جائے گی؟ حالانکہ ہم ان سے پہلے والوں کو بھی آزما چکے ہیں، سو اللہ ضرور ان کو دیکھے گا جو سچے ہیں اور ضرور جھوٹوں کو بھی جان لے گا۔' میں ان لوگوں کو اطمینان دلانا چاہتا ہوں جو اس امت کی اپنے فرائض کی ادائیگی کی صلاحیت کے بارے میں شک اور مایوسی کا شکار ہیں، ان تاریک اور غمزدہ تصاویر کی وجہ سے جن کا ہم نے ذکر کیا، کہ یہ صورتحال باوجود اس کے کہ اسلام اور مسلمانوں کی اصل حقیقت سے کوسوں دور ہے—جہاں شناخت کھو چکی ہے، یادداشت مفقود ہے، روحیں چھینی جا چکی ہیں، دولت لوٹی جا رہی ہے، اور عقلیں قید ہیں، جہاں دشمن اور ان کے آلہ کار مومنین کے نظاروں سے لطف اندوز ہوتے ہیں جبکہ ان کے پاکیزہ اجسام سے خون بہہ رہا ہوتا ہے—ہم دیکھتے ہیں کہ ایمان کے درخت کو شہداء کے خون نے سیراب کیا ہے اور جہاد کے شعلے کو زخمیوں کی کراہوں نے بھڑکایا ہے۔ چنانچہ اس تاریک رات کے بیچ سے ایک مومن گروہ اور مجاہد پیشرو دستہ نکلا جس نے دشمنوں کے توازن اور ان کے منصوبوں کو الٹ پلٹ کر رکھ دیا۔ جب دشمن یہ اعلان کرنے اور اس امت کی موت اور ان کے سامنے ہتھیار ڈال دینے پر خوش ہونے کے قریب تھے، تو اچانک وہ حیران رہ گئے کہ ایمان ان ملبے کے ڈھیروں سے دوبارہ زندہ ہو رہا ہے جنہیں انہوں نے ایک صدی سے جاہلیت کے تصورات اور قوانین سے ڈھانپ رکھا تھا۔ یہ ترکی ہے جو دو تہائی صدی تک محروم رہنے کے بعد اسلام کی طرف لوٹ رہا ہے، اور مراکش، الجزائر، تیونس، لیبیا میں نوآبادیاتی طاقتوں اور ان کے گماشتوں کی ناک کے اوپر مومن قافلے موجود ہیں، اور مصر، سوڈان، شام، ایران، اردن، عراق، انڈونیشیا، پاکستان اور دیگر اسلامی ممالک میں بھی کفار اور ایجنٹوں کی کوششوں کے باوجود مومن قافلے موجود ہیں۔ مومن کے احساس اور شعور میں یہ بات کچھ بعید نہیں کیونکہ یہ رسول اللہ ﷺ کے اس طویل حدیث کے فرمان کی تصدیق ہے جس میں آپ ﷺ نے فرمایا: ¶

«میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور غالب رہے گا، جو ان کی مدد چھوڑ دے وہ انہیں نقصان نہیں پہنچا سکے گا، یہاں تک کہ اللہ کا حکم (قیامت) آ جائے»(۱)۔ ¶

اور آپ (ﷺ) سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: «بے شک اللہ نے تمہیں تین چیزوں سے پناہ دی ہے: یہ کہ تمہارے نبی تمہارے خلاف بددعا نہ کریں جس سے تم سب ہلاک ہو جاؤ، اور یہ کہ اہل باطل اہل حق پر غالب نہ آئیں، اور یہ کہ تم گمراہی پر اکٹھے نہ ہو جاؤ»(۲)۔ ¶

پس اسلام کے دشمنوں کے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہ رہا کہ وہ اپنے خرچ کیے ہوئے مال اور ضائع کردہ محنت پر سر جھکائے کھڑے رہیں، جبکہ وہ اس دین کی اصلیت اور اس کے فنا نہ ہونے کی صلاحیت کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔ وہ دیکھ رہے ہیں کہ یہ مومن گروہ کس طرح جھوٹ، ظلم اور استبداد کے سامنے ڈٹا ہوا ہے۔ ان دشمنوں اور ان کے آلہ کاروں نے یہ سمجھ لیا ہے کہ اسلام اس امت کی روح ہے، اور قرآن کے فرزند اور مصطفیٰ (ﷺ) کے پیروکار اپنے دین سے الگ نہیں ہو سکتے کیونکہ وہ اللہ عزوجل کے اس فرمان پر ایمان رکھتے ہیں: «بے شک زمین اللہ کی ہے، وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے اس کا وارث بناتا ہے اور انجام پرہیزگاروں ہی کے لیے ہے»(۳)۔ ¶

اور قارئین کرام سے رخصت ہونے سے قبل میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ اس امت کی اصلاح اسی طریقے سے ممکن ہے جس سے اس کے اولین دور کے لوگوں کی اصلاح ہوئی تھی، یعنی اللہ کے لیے محبت، اللہ کے لیے بغض، اللہ کے لیے دوستی اور اللہ کے لیے دشمنی رکھنا۔ ¶

اے راہِ حق کے مسافرو! ہاں، دین ہی مومنوں کے درمیان رشتہ ہے، اور ہاں، یہ سب سے مضبوط رسی ہے۔ یہی وہ راستہ ہے، لہذا اس کی نشانیوں کو مت بھولنا اور خبردار رہنا کہ کہیں تم ان لوگوں کے نقش قدم پر نہ چل پڑو جو اس راستے سے بھٹک گئے تھے۔ اس کی بنیاد 'دین' ہے، توحید اس کا رنگ ہے، اور عدل اس کی سب سے بڑی شریعت اور اس کی بنیاد ہے۔ ¶

(۱) اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں ج ۴ ص ۹۸ (باب الفتن) میں روایت کیا ہے۔ اسے ابن ماجہ اور ترمذی نے بھی روایت کیا ہے۔ ملاحظہ کریں: تیسیر العزیز الحمید فی شرح کتاب التوحید / سلیمان بن عبداللہ بن محمد بن عبدالوہاب ص ۳۲۲۔ (۲) اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں ج ۴ ص ۹۸ (باب الفتن) میں روایت کیا ہے۔ (۳) سورہ الاعراف آیت (۱۲۸)۔ ¶