باب 10

ثانياً: رہا یہ معاملہ کہ اگر کوئی شخص کفار کے سامنے ان کے دین پر ان کی موافقت کا اظہار کرے، اور یہ مانے کہ ان کی بدعت اور کفر اسلام سے زیادہ درست ہے، اور اسلام پر باطل اور کوتاہی کا الزام لگائے، اور اپنے جان، مال اور رائے سے اہل توحید کے خلاف ان کا ساتھ دے، تو ایسا شخص کافر اور مرتد ہے، چاہے وہ دل سے دین کو جانتا ہو اور دل سے کفر کو برا سمجھتا ہو۔ کیونکہ جس چیز نے اسے ہجرت سے روکا وہ آخرت پر دنیا کی محبت ہے، اور وہ بغیر کسی اضطراری اکراہ (مجبوری) کے کفر کے کلمات بولتا ہے، پس وہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے زمرے میں آتا ہے: «لیکن جس نے کفر کے لیے سینہ کھول دیا، ان پر اللہ کا غضب ہے اور ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔ یہ اس لیے کہ انہوں نے دنیا کی زندگی کو آخرت پر ترجیح دی...»۔ حتیٰ کہ جس شخص کو اضطراری اکراہ کا سامنا ہو، اس کے لیے بھی یہ جائز نہیں کہ وہ اپنی جان بچانے کی خاطر اپنے بھائی پر ہتھیار اٹھائے اور اسے قتل کر دے۔ چنانچہ اکراہ کے ساتھ کفر کا کلمہ زبان سے نکالنا تو کفار کو راضی کرنے کے لیے جائز ہے، لیکن جو شخص اپنی زبان اور عمل سے مسلمانوں کے خلاف جنگ کرے اور صرف اس لیے کفار کی مدد کرے کہ اسے اپنے اہل و عیال اور وطن چھوڑنا شاق گزرتا ہے، اور وہ اس خاطر مسلمانوں کو قتل کرے، ان کی عورتوں کو بیوہ اور بچوں کو یتیم کرے، اسلام اور اہل اسلام کو پست کرے، اور کفر کا اظہار کرے اور کفار کا ساتھ دے تاکہ وہ خود اپنی جان بچا سکے، تو یہ ظلم ہے اور ظلم پر اعانت ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «کہہ دیجیے کہ کیا میں اللہ کے سوا کوئی اور رب تلاش کروں جبکہ وہ ہر چیز کا رب ہے؟ اور کوئی نفس جو کماتا ہے وہ اسی پر ہے، اور کوئی بوجھ اٹھانے والی جان دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گی...»۔ امام قرطبیؒ اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں: یعنی کوئی بھی جان دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گی، یعنی کسی شخص کو دوسرے کے گناہ پر نہیں پکڑا جائے گا، بلکہ ہر شخص اپنے جرم کے لیے پکڑا جائے گا اور اپنے گناہ کی سزا پائے گا۔ ¶

مختصر تفسیر طبری میں ہے: یعنی کوئی نفس کوئی گناہ نہ کمائے کہ اس کی وجہ سے دوسرا پکڑا جائے (۱)۔ اسی بنیاد پر اگر کوئی ظالم حکمران موجود ہو جو اہل حق کا پیچھا کرے اور ان پر ظلم و ستم ڈھائے، اور اہل باطل کی مدد کرے اور ان کے باطل کی حمایت کرے، تو جو شخص قولاً و فعلاً اسلام کا پابند ہو، اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اس ظالم کی اس کے ظلم میں مدد کرے۔ کیونکہ ایسا کرنے کی صورت میں وہ رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کی مخالفت کرے گا: «اپنے بھائی کی مدد کرو، خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم»۔ ایک آدمی نے پوچھا: یا رسول اللہ! مظلوم کی تو مدد کروں گا، لیکن اگر وہ ظالم ہو تو کیسے مدد کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «اسے ظلم سے روک لو، یہی اس کی مدد ہے» (۲)۔ ¶

اور جو شخص ظالم کی مظلوم کے خلاف مدد کرتا ہے، وہ حدیث کے مفہوم کے بالکل برعکس کام کرتا ہے، اور یہ بہت بڑا گناہ اور عظیم جرم ہے۔ یہ وہ 'ظالمانہ موالات' (دوستی/حمایت) ہے جہاں اس کی مدد کی جاتی ہے جس کی مدد سے رک جانا چاہیے تھا، اور اس کو بے یار و مددگار چھوڑ دیا جاتا ہے جس کی مدد کرنا واجب تھی۔ ¶

ہم اس مقام پر ان لوگوں کو یاد دلانا چاہتے ہیں جو کفار سے دوستی رکھتے ہیں اور ان کی رضا جوئی کے خواہاں ہیں، کہ کفار کی رضا مندی کفر سے کم کسی چیز پر حاصل نہیں ہوگی۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (اور ہرگز تم سے یہودی اور نصرانی راضی نہ ہوں گے جب تک تم ان کے طریقے کی پیروی نہ کرو) (۳)۔ جب کفار محسوس کرتے ہیں کہ کسی مسلمان میں ان کی پیروی کرنے اور ان کے کفر پر ان کی حمایت کرنے کی صلاحیت ہے، تو وہ اسے آہستہ آہستہ اس حد تک لے جاتے ہیں کہ اسے اسلام سے ہی خارج کر دیتے ہیں۔ پس جب وہ کسی منکر (برائی) کو نافذ کرنا چاہتے ہیں تو اس کی پہلی سیڑھی یہ ہوتی ہے کہ وہ کچھ ایسے علماء کو خرید لیتے ہیں جو اپنے دین کو دنیا کے تھوڑے سے فائدے کے بدلے بیچ دیتے ہیں، پھر وہ ایسے فتوے جاری کرواتے ہیں جن کے باطل ہونے کا علم خود انہیں سب سے زیادہ ہوتا ہے، پھر وہ اپنے اس کیے ہوئے منکر پر اس بہانے تائید حاصل کرتے ہیں کہ یہ شرع کے خلاف نہیں، پھر وہ اپنے ہم نواؤں سے یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ ان کے اس طرزِ عمل پر اعتراض کرنے والوں کا پیچھا کریں، اور یہ کہ وہ ہتھیار اٹھائیں اور ان کے مخالفین سے لڑنے کے لیے مال خرچ کریں، اگرچہ مخالف ہی حق پر ہو اور حق کے ساتھ ہو۔ کفار اسلام کے دعویداروں کے ساتھ یہی برتاؤ کرتے ہیں۔ ¶

فرائض کو چھوڑنا اور بتدریج بعض محرمات کا ارتکاب کرنا یہاں تک کہ مسلمان اپنے دین سے نکل جائے اور اسے احساس بھی نہ ہو کہ وہ اسلام کے نام سے خارج ہو چکا ہے۔ مذکورہ بالا باتوں سے یہ واضح ہوتا ہے کہ مسلمان پر لازم ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کے دشمنوں کے مقابلے میں ایک مضبوط موقف اختیار کرے، اور کسی بھی محرک یا سبب کی بنا پر اسلامی فرائض میں سے کسی چیز سے بھی دستبردار نہ ہو۔ اس پر لازم ہے کہ وہ اہل شرک کا بائیکاٹ کرے، ان سے اور ان کے شرک سے بیزاری کا اظہار کرے، ان کے خلاف جہاد کرے، انہیں کافر قرار دے، اور جب تک وہ کفر پر قائم رہیں، ان کے خون اور اموال کے حلال ہونے کا اقرار کرے۔ مومن تب تک موحد نہیں ہو سکتا جب تک وہ ایسا نہ کرے، اور یہی کلمہ اخلاص (لا الہ الا اللہ) کا تقاضا ہے، جیسا کہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: «اور ایماندار مرد اور ایماندار عورتیں ایک دوسرے کے رفیق ہیں»۔ ہر مومن کا دوسرے مومنین کے ساتھ یہی معاملہ ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کفار کے بارے میں فرماتا ہے: «اور جو کافر ہیں وہ ایک دوسرے کے رفیق ہیں، اگر تم ایسا نہ کرو گے تو زمین میں فتنہ اور بڑا فساد برپا ہوگا»۔ ¶

پس مومن کا دین اس وقت تک درست نہیں ہو سکتا جب تک وہ اہل توحید سے دوستی (ولاء) نہ رکھے اور اہل ضلال سے دشمنی (براء) اور ان سے بغض و بیزاری نہ رکھے۔ جیسا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام اور ان کے ساتھ والوں نے کفار سے بیزاری اختیار کی، اور جیسے ہمارے نبی محمد ﷺ اور آپ کے صحابہ نے قریش کے کافروں اور ان کے نقش قدم پر چلنے والوں سے بیزاری اختیار کی۔ یہی مومنین کے لیے ولاء (دوستی) اور مشرکین کے لیے براء (دشمنی) ہے، جو ایمان کے مضبوط ترین حلقوں میں سے ہے۔ ¶

پس کفار سے دشمنی واجب ہے، خواہ ان میں اچھے اخلاق اور عمدہ صفات ہی کیوں نہ ہوں۔ جو شخص کفار سے دشمنی نہ رکھے اور ان سے بیزاری اختیار نہ کرے وہ اسلام میں داخل نہیں ہوا، اگرچہ وہ مسلمانوں کے ساتھ اچھا برتاؤ کرے اور انہیں فیاضانہ تعاون ہی کیوں نہ فراہم کرے۔ ¶

ابو طالب کا قصہ ہمارے لیے سبق، عبرت اور نصیحت ہے کہ دشمنی کے بغیر دوستی ممکن نہیں۔ اس شخص نے اپنی عمر، اپنا مال، اپنی اولاد اور اپنے قبیلے کو رسول اللہ ﷺ کی نصرت کے لیے وقف کر دیا تھا۔ ¶

کہ وہ اسی حالت پر وفات پا گئے، اور انہوں نے شدید مشقت اور اپنی قوم کی طرف سے سخت دشمنی پر صبر کیا۔ وہ ان لوگوں سے محبت کرتے تھے جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا اور مشرکین کے اعمال کی مذمت کرتے تھے، اور وہ رسول اللہ ﷺ کو حق اور درست راہ پر سمجھتے تھے، جیسا کہ نونیہ قصیدے میں ان کے اس قول سے ظاہر ہوتا ہے: ¶

میں جانتا ہوں کہ محمد (ﷺ) کا دین، تمام مخلوقات کے ادیان میں سے بہترین دین ہے۔ اگر ملامت کا ڈر یا گالی کا خوف نہ ہوتا، تو تم مجھے اس (دین) کا کھلم کھلا اقرار کرنے والا پاتے۔ ¶

اور وہ ایک دوسرے قصیدے میں کہتے ہیں: ¶

انہیں معلوم ہے کہ ہمارا بیٹا (محمد ﷺ) ہمارے نزدیک جھوٹا نہیں ہے، اور وہ باطل باتیں نہیں بولتا۔ میں نے اس کی خاطر اپنی جان لڑا دی، اس کی حمایت کی، اور اپنی پوری قوت اور طاقت سے اس کا دفاع کیا۔ ¶

لیکن چونکہ انہوں نے اپنے باپ عبدالمطلب کے دین سے برأت کا اعلان نہیں کیا اور اس کے خلاف دشمنی کا اظہار نہیں کیا، اور نہ ہی اللہ کے لیے اور اس کے رسول اور مومنین کے لیے اپنی وفاداری (ولاء) کا اعلان کیا، اس لیے یہ چیزیں انہیں کچھ فائدہ نہ دے سکیں۔ نبی کریم ﷺ نے ان کی مدد اور دفاع کے پیش نظر ان کے لیے مغفرت کی دعا کی تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: {نبی اور ایمان والوں کے لیے جائز نہیں کہ وہ مشرکوں کے لیے مغفرت کی دعا کریں، اگرچہ وہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں، بعد اس کے کہ ان پر واضح ہو چکا ہے کہ وہ جہنمی ہیں۔} اگر مشرق یا مغرب کا کوئی بھی شخص ہو جو دینِ اسلام سے محبت کرتا ہو، مسلمانوں کی ہاتھ، مال اور اسلحہ سے مدد کرتا ہو، لیکن اس نے اسلام میں داخل ہونے، مسلمانوں کی جماعت میں شامل ہونے، اور مشرکین سے اپنی برأت و علیحدگی کا اعلان نہ کیا ہو، تو وہ مسلمان نہیں ہوگا۔ ¶

ان (کافر) سے مسلمانوں کی طرف سے دوستی قائم کرنا درست نہیں، بلکہ ان کے ساتھ نیکی اور حسنِ سلوک کے اصول پر معاملہ کیا جائے گا، مگر دل کی وہ محبت نہیں جو ایک مسلمان کے لیے ہوتی ہے۔ اگرچہ وہ اپنی اچھی صفات اور عمدہ اخلاق، جیسے سخاوت، امانت، سچائی اور ایفائے عہد کی وجہ سے پسندیدہ ہو سکتا ہے، لیکن یہ صفات کفر کی اس صفت پر غالب نہیں آ سکتیں اور نہ ہی ہمیں اسے بھلا سکتی ہیں، جو کہ دنیا کی سب سے بدترین اور قبیح ترین صفت ہے۔ کفار اور ان کی اچھی صفات کی مثال ایک ایسی خوبصورت، شریف اور متواضع عورت کی سی ہے جو ان صفات کے باوجود فاحشہ اور بدکار ہو۔ پس یہ قبیح صفت اس کی تمام اچھی صفات پر غالب آ جاتی ہے اور صاحبِ عقل و سلیم الفطرت لوگوں کے نزدیک اس کا اثر ختم کر دیتی ہے، اور وہ اسے نفرت و حقارت کی نظر سے دیکھتے ہیں۔ ¶

کفار کے بارے میں مسلمان کا رویہ محض ان سے دشمنی تک محدود نہیں، بلکہ اس سے ان کے خلاف جہاد اور انہیں زیر کرنے کی کوشش کرنا اور انہیں غمگین کرنا مطلوب ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اے ایمان والو! اپنے قریبی کافروں سے لڑو اور چاہیے کہ وہ تم میں سختی پائیں»۔ پس کفار کے خلاف جہاد میں ان کی شوکت کو توڑنا، انہیں زیر کرنا، تمام مباح ذرائع اور اسباب سے انہیں شکست سے دوچار کرنا، ان پر تنگی کرنا، ان کی سازشوں کے سامنے پوری ثابت قدمی اور عزم کے ساتھ کھڑے ہونا، ان کے باطل نظریات اور ان کے نظاموں کے عیوب کو ہر صاحبِ نظر کے لیے بے نقاب کرنا شامل ہے، تاکہ صحیح فہم و شعور کے نتیجے میں لوگ اسلام کی طرف مائل ہوں اور کفر سے بیزار ہوں۔ اگر مسلمان کی طرف سے کفار کے خلاف جہاد اور انہیں زیر کرنے کا عمل نہ ہو، تو کم از کم ان سے بائیکاٹ اور دشمنی ضروری ہے، اور ایسے اقوال و افعال کے تبادلے کو ترک کرنا لازمی ہے جن کا مقصد انہیں اسلام کے قریب کرنا نہ ہو، بلکہ جن کا مقصد محض کفار کی دنیا اور ان کے کفر کی طرف تقرب حاصل کرنا ہو۔ ¶

مذکورہ بالا بحث سے ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ مسلمان کا اسلام تب تک درست نہیں جب تک وہ دوستی نہ رکھے... ¶

اہلِ اسلام سے دوستی اور اہل کفر سے دشمنی؛ اگر کوئی مسلمان مسلمانوں سے تو دوستی رکھے مگر کافروں سے دشمنی نہ رکھے تو اس کا اسلام درست نہیں ہوگا۔ اسی طرح اگر وہ کافروں سے دشمنی رکھے مگر مسلمانوں سے دوستی نہ رکھے تو بھی اس کا اسلام تب تک درست نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ مومنوں سے دوستی اور کافروں سے دشمنی دونوں کو یکجا نہ کر لے۔ اس مفہوم کے بارے میں شیخ سلیمان بن سحمان اشعار میں کہتے ہیں: ¶

اپنے مولیٰ سے محبت اسی وقت مکمل ہوتی ہے جب محمد ﷺ کے دین سے محبت ہو۔ جو محمد ﷺ کے دین کا دشمن ہو اس سے دشمنی رکھو اور جو ہدایت یافتہ ہے اور دین کا حامی ہے اس سے دوستی رکھو۔ اور اللہ کے رسول ﷺ سے محبت کرو جو اللہ کی طرف بلانے والے اور تقویٰ کے داعی اور سب سے کامل رہبر ہیں۔ دین کا مطلب ہی محبت اور بغض ہے، اور اسی طرح ولایت (دوستی) ہے، نیز ہر گمراہ اور سرکش سے بیزاری کا اظہار کرنا ہے۔(۱) ¶

وہ مزید کہتے ہیں: ¶

ہاں، اگر تم اللہ کے سامنے اپنے دعوے میں سچے ہو تو تم نے اس شخص سے دشمنی کیوں نہ کی جو اللہ کا کفر کرتا ہے؟ تم خفیہ اور اعلانیہ طور پر اہل حق سے دوستی کیوں نہ رکھی؟ تم ان کی ہجو (برائی) کیوں کرتے ہو اور کفر کی حمایت کیوں کرتے ہو؟ ہر وہ شخص جس نے تمہاری طرح کلام کیا وہ مسلمان نہیں ہے، بلکہ ایمان کی کچھ شرائط ہیں جو وہاں بیان کی گئی ہیں۔ کفار سے ہر مقام پر دوری اختیار کرنا، اسی پر ہمیں صحیح اور مستند نصوص ملی ہیں۔ ان کی اعلانیہ تکفیر کرنا، ان کی رائے کو غلط قرار دینا اور ان کے لائے ہوئے عقائد کو گمراہی قرار دینا ضروری ہے۔ اور ان کے درمیان رہتے ہوئے توحید کا برملا اظہار کرنا، اور انہیں خفیہ و اعلانیہ اس (توحید) کی دعوت دینا۔ یہی دین حنیفی ہے اور یہی ہدایت ہے، اور یہی ابراہیم علیہ السلام کی ملت ہے اگر تم شعور رکھتے ہو۔(۲) ¶

(۱) ملاحظہ کریں: الدرر السنیہ، جلد ۱، صفحہ ۲۹۴۔ (۲) ملاحظہ کریں: دیوان عقود الجواہر المنضدہ الحسان، از شیخ سلیمان بن سحمان، صفحہ ۷۹۔ ¶

آٹھواں مبحث: اسلام میں ولاء (دوستی) اور براء (دشمنی) کا مقام۔ ¶

عقیدہ اور عبادت کے اعتبار سے اسلام پر کاربند مسلمان کا 'ولاء اور براء' (اللہ کی خاطر دوستی اور دشمنی) کے حکم سے واقف ہونا اسے لوگوں کے ساتھ اپنے معاملات میں ایک ثابت فہم اور صحیح تصور کی بنیاد پر عمل کرنے پر آمادہ کرتا ہے۔ چنانچہ وہ لوگوں کے ساتھ ان کے اللہ سے قرب اور دوری کی بنیاد پر معاملہ کرتا ہے۔ انسان جتنا اللہ کے قریب ہوگا، اللہ کی خاطر اس سے دوستی اور حمایت اتنی ہی زیادہ ہوگی، اور جتنا انسان اللہ عزوجل کی اطاعت سے دور ہوگا، مومن اس کی دوری اور انحراف کے تناسب سے اس سے بغض رکھے گا اور اس سے دشمنی کرے گا۔ اس لیے کہ اللہ عزوجل کی محبت ہی وہ بنیاد ہے جس پر بندہِ مسلم اپنے ہر عمل کی بنیاد رکھتا ہے۔ پس جسے اللہ محبوب رکھتا ہے اس سے محبت کرنا، اللہ ہی کی محبت کے تابع اور اسی سے پھوٹتی ہے۔ جیسا کہ پہلے واضح کیا جا چکا ہے کہ محبت ہی اللہ کی خاطر دوستی کی اصل ہے اور بغض ہی اللہ کی خاطر دشمنی کی اصل ہے۔ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ وہی ولی (کارساز) ہے اور ہمارے تمام معاملات میں وہی ہمارا سرپرست ہے، اور یہ جائز نہیں کہ ہم اس کے ساتھ یا اس کے سوا کسی کو ولی یا اولیاء بنائیں۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: 'کیا انہوں نے اس کے سوا اور کارساز بنا رکھے ہیں؟ تو اللہ ہی کارساز ہے اور وہی مردوں کو زندہ کرتا ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔' ¶

قدیر (۱)۔ چنانچہ جن لوگوں نے اللہ کے سوا دوسروں کو ولی (سرپرست) بنا لیا، انہوں نے سخت ترین غلطی کی، اور بدترین جرم کا ارتکاب کیا، جب انہوں نے انسانیت کی نکمی ترین ہستیوں یا کچھ مخلوقات کو اللہ کے سوا یا اللہ کے ساتھ اپنا ولی بنا لیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿پھر بھی جن لوگوں نے کفر کیا وہ اپنے رب کے ساتھ دوسروں کو برابر ٹھہراتے ہیں﴾ (۲)۔ ¶

اور اس بارے میں دو اقوال کا خلاصہ یہ ہے کہ وہ اللہ کے ساتھ دوسروں کو برابر ٹھہراتے ہیں، عبادت، محبت اور دوستی میں (۳)۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں ہے: ﴿اللہ کی قسم! ہم یقیناً کھلی گمراہی میں تھے، جبکہ ہم تمہیں رب العالمین کے برابر ٹھہراتے تھے﴾ (۴)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو اس کا شریک (مدمقابل) بناتے ہیں، ان سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسی اللہ سے کرنی چاہیے﴾ (۵)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿ظالموں کے لیے یہ بہت برا بدل ہے﴾ (۶)۔ یعنی وہ اللہ کی عبادت، محبت اور ولایت کے بدلے دوسروں کو شریک بنا لیتے ہیں۔ ¶

پس سچا مسلمان وہی ہے جو اللہ ہی کو ولی بنائے، اور اس کی ولایت پر ہی راضی رہے، اور پختہ یقین رکھے کہ اللہ عزوجل کی ولایت ہی دنیا اور آخرت میں نفع دینے والی ہے، کیونکہ یہ وہ حقیقت ہے جس کی خبر اللہ نے اپنے اس قول میں دی ہے: ﴿بلکہ اللہ ہی تمہارا مولیٰ ہے اور وہ بہترین مددگار ہے﴾ (۷)۔ پس اللہ ہی مومنوں کا ولی ہے، اور وہ ان کے لیے بہترین مددگار ہے، لہذا اس کی ولایت اور اطاعت میں کفار کی اطاعت اور دوستی سے بے نیازی اور کفایت ہے۔ اس لیے مسلمان پر لازم ہے کہ اللہ عزوجل ہی وہ ولی ہو جس کا تقرب بندہ اپنے قول اور عمل سے حاصل کرے، کیونکہ وہ اپنے مومن بندوں کا سرپرست ہے، انہیں اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لاتا ہے، اور ان کے تمام معاملات میں ان کی سرپرستی فرماتا ہے (۸)۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اللہ ایمان والوں کا ولی ہے، انہیں اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لے جاتا ہے﴾۔ ¶

اندھیروں سے نور کی طرف لے جاتے ہیں، اور جنہوں نے کفر کیا ان کے اولیاء طاغوت ہیں جو انہیں نور سے نکال کر اندھیروں کی طرف لے جاتے ہیں، یہی آگ والے ہیں جن میں وہ ہمیشہ رہیں گے (١)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے والے، تو میرا دنیا اور آخرت میں ولی ہے، مجھے اسلام کی حالت میں وفات دے اور مجھے صالحین میں شامل کر﴾ (٢)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿کہہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو ولی بناؤں، جو آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے﴾ (٣)۔ یعنی اے محمدؐ کہہ دیجیے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو ولی بناؤں؟ یعنی اللہ کو چھوڑ کر کسی اور کو اپنا رب، معبود، مددگار اور محبوب بناؤں؟ حالانکہ وہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، تو یہ کیسے زیبا ہے کہ میں اس خالق، رازق، غنی اور حمید کے سوا کسی اور کو ولی بناؤں (٤)۔ ¶

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿بیشک ابراہیم سے سب سے زیادہ قریب تو وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی اور یہ نبی اور جو ایمان لائے، اور اللہ مومنوں کا ولی ہے﴾ (٥)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿ہم دنیا کی زندگی میں بھی تمہارے ولی ہیں اور آخرت میں بھی﴾ (٦)۔ ¶

پس جب اللہ عزوجل ہی ولی، والی، ناصر، نفع دینے والا اور نقصان پہنچانے والا ہے، تو یہ حماقت و نادانی بلکہ اللہ کی عبادت کے معاملے میں کفر ہے کہ انسان اللہ کے سوا کسی اور کو اپنا ولی یا ناصر بنائے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اور ان میں سے نہ کسی کو ولی بناؤ اور نہ ناصر﴾ (٧)۔ ¶

اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اس کے سوا ان کا کوئی ولی اور نہ کوئی ناصر ہے﴾ (٨)۔ ¶

پس اللہ تعالیٰ نے خبر دیتے ہوئے یہ واضح کر دیا کہ اللہ ہی ولی ہے، اور اس کے سوا کوئی ولی نہیں، اور یہ کہ... ¶

وہ نیک لوگوں کا ولی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «یقیناً میرا ولی اللہ ہے جس نے کتاب اتاری اور وہ نیک لوگوں کی ولایت فرماتا ہے»۔ ¶

پس انسان جب اللہ کو اپنا ولی بناتا ہے تو وہ ایسا اس لیے کرتا ہے کیونکہ یہ ایک ایسا حکم ہے جس کا اسے مکلف بنایا گیا ہے، کیونکہ سبحانہ و تعالیٰ چاہتا ہے کہ مسلمان غیر اللہ کی تعظیم سے خود کو مجرد کر لے، کیونکہ غیر اللہ سے موالات اور دوستی رکھنا، ان لوگوں کی تعظیم ہے جن سے اللہ کو چھوڑ کر دوستی کی گئی، اور یہ تعظیم میں شرک ہے۔ موالات محبت کا مغز اور اس کا پھل ہے، اور محبت میں شرک، شرک کی سب سے بڑی اقسام میں سے ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «اور لوگوں میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو اس کا ہمسر بناتے ہیں، ان سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسی اللہ سے کرنی چاہیے»۔ ¶

پس جب بندہ اللہ کے سوا کسی اور سے اس کی ذات کی خاطر محبت کرتا ہے اور اپنے دل سے اس کی طرف متوجہ ہوتا ہے، تو وہ اسی کا بندہ بن جاتا ہے جس سے اس نے محبت کی اور امید رکھی۔ اور اگر وہ اللہ کے سوا کسی سے اس کی ذات کی خاطر محبت نہیں کرتا، بلکہ صرف ان چیزوں سے محبت کرتا ہے جنہیں اللہ پسند کرتا ہے تاکہ اللہ کا قرب حاصل ہو، تو یہ اللہ عزوجل کے لیے بندگی کی تکمیل ہے۔ کیونکہ بندہ جتنا زیادہ اللہ اور اللہ کے پسندیدہ اعمال سے محبت کرتا ہے، اس کی بندگی اور اللہ سے قرب اتنا ہی بڑھتا جاتا ہے، اور یہی معاملہ اسلام کا جوہر اور وہ حقیقت ہے جس کے لیے اللہ نے تمام رسولوں اور انبیاء کو مبعوث فرمایا۔ ¶

پس ہم پر لازم ہے کہ ہم اپنی محبت اور اپنا ولاء (دوستی/وفاداری) پہلے اللہ عزوجل کے لیے وقف کریں، پھر اس کے رسول اور اس دین پر ایمان لانے والوں کے لیے، تاکہ ہم 'حزب اللہ' (اللہ کی جماعت) میں شامل ہو سکیں، اور ہم سے شیطانی گروہوں سے وابستگی کی صفت ختم ہو جائے، جن سے بغض رکھنا، دشمنی کرنا، ان کے خلاف جہاد کرنا اور ان کا خاتمہ کرنا اللہ نے ہم پر لازم کیا ہے۔ علاوہ ازیں، غیر اللہ سے موالات نہ صرف شرک ہے، بلکہ یہ دنیا اور آخرت میں غیر نفع بخش بھی ہے۔ کیونکہ انسان جس سے دوستی کرتا ہے تو اس کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ وہ اس کی طاقت سے مضبوط ہو، اس کی عزت سے عزت پائے، اور اس کی بلندی سے خود بلند ہو جائے۔ اور کیا اللہ عزوجل کے سوا کوئی ایسی ذات ہے جس پر یہ صفات کمال کے ساتھ صادق آتی ہوں؟ اللہ تعالیٰ مومنین کو (اپنی طرف) اعتماد کے مقابلے میں تیار رکھتا ہے۔ ¶

اس کے ساتھ، اور اس کی طرف سچے دل سے رجوع کرنا، اور اسی کے لیے، اس کے رسول کے لیے، اور اہل ایمان کے لیے خالص ولاء (دوستی و وفاداری) رکھنا، وہ ان سے نصرت، غلبہ اور تمکین کا وعدہ فرماتا ہے۔ یہ وعید (خوشخبری) خود ایمان کے بنیادی اصول کے بیان کے بعد آئی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: {اور جو اللہ اور اس کے رسول اور ایمان والوں کو دوست رکھتا ہے، تو بے شک اللہ ہی کی جماعت غالب رہنے والی ہے}۔ چنانچہ اگر نصرت، غلبہ، عزت اور کرامت صرف اللہ، اس کے رسول اور اہل ایمان سے ولاء رکھنے ہی میں ہے، تو عقیدہ سلیمہ سے انحراف یہ ہے کہ انسان ولاء اور دوستی کی کامل صفت اللہ کے دشمنوں یا ایسی کمزور مخلوقات کے لیے وقف کر دے جو نہ تو خود اپنا کچھ بھلا کر سکتی ہیں اور نہ ہی دوسروں کا۔ پس جو لوگ اللہ کے سوا کسی اور سے محبت رکھتے ہیں، اور اس سے نصرت، مدد یا اقتدار کی امید لگاتے ہیں، تو یہ لوگ گویا اللہ تعالیٰ کے مقام و مرتبے سے غفلت برت رہے ہیں اور مدد اور نصرت میں اس کی شان کو چھوٹا سمجھ رہے ہیں، جب وہ اللہ کے سوا کسی اور سے دوستی اور مدد کی درخواست کرتے ہیں۔ جیسا کہ ان لوگوں کا حال ہے جو مشرقی یا مغربی کفار، یا بین الاقوامی اداروں، اور جاہلی جماعتوں سے مدد اور نصرت کے طلب گار ہوتے ہیں۔ یہ انتہائی گمراہی اور انحراف ہے۔ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے بندوں کو حکم دیا ہے کہ وہ اسے اپنا ولی بنائیں، نہ کہ اس کے سوا کسی اور مخلوق کو، کیونکہ یہ ان کی بندگی اور اس کی ربوبیت اور الوہیت کے اقرار کا تقاضا ہے۔ جس طرح ان پر اس کا خوف اور امید رکھنا لازم ہے، اسی طرح ان پر اس کی محبت اور ولاء بھی لازم ہے، اس کے سوا کسی اور کے لیے نہیں۔ ولاءِ الہیٰ کا محرک صرف نصرت اور تمکین کا حصول نہیں ہے، بلکہ بنیادی محرک یہ ہے کہ یہ وہ حکم ہے جس کے ذریعے اللہ نے ہماری عبادت لی ہے۔ جہاں تک اس حکم کے نتیجے میں حاصل ہونے والی نصرت، محبت اور فلاح کا تعلق ہے، تو یہ ایسے پھل ہیں جو اپنے وقت پر آتے ہیں اور اس امت کے لیے زمین میں اقتدار (تمکین) کے حوالے سے اللہ کے تقدیر کو پورا کرنے کے لیے آتے ہیں، نہ کہ اس لیے کہ یہ بذات خود اس دین میں داخل ہونے کا واحد ترغیب دینے والا سبب بن جائیں۔ مسلمانوں کا اپنے دشمنوں پر غلبہ اور دوسروں پر ان کی برتری، ان کی اپنی ذاتوں یا شخصیات کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ یہ سب ان کے عقیدے کی بنا پر ہوتا ہے، پس اس کوشش کا اجر انہیں ملتا ہے۔ اللہ عزوجل اپنی مخلوق میں سے کسی کی ولایت کا محتاج نہیں کہ اس سے اس کی عزت یا طاقت میں اضافہ ہو، یا وہ اس کے کسی کام میں اس کی مدد کریں، کیونکہ وہ سبحانہ وتعالیٰ غنی اور حمید ہے جسے زمین و آسمان کی کسی مخلوق کی کوئی حاجت نہیں ہے۔ ¶

آسمان۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «اور نہ ان میں سے کوئی اس کا مددگار ہے» (۱)۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور نہ کوئی اس کا ولی ہے جو عاجزی (ذلت) سے اسے بچائے، اور اس کی خوب بڑائی بیان کر» (۲)۔ مجاہد (۳) کہتے ہیں: اس کا معنی یہ ہے کہ اس نے کسی سے حلیفانہ تعلق قائم نہیں کیا، اور نہ ہی کسی سے مدد کا طلبگار ہوا، یعنی اس کا کوئی ایسا مددگار نہیں تھا جو اسے ذلت سے بچائے؛ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ذلیل نہیں ہوا کہ اسے کسی ولی یا مددگار کی ضرورت پڑتی؛ اپنی عزت اور کبریائی کی وجہ سے (۴)۔ اھ۔ ¶

اور جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا تعلق ہے: «اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم جمائے رکھے گا» (۵)۔ یعنی اگر تم اللہ کے دین کی نصرت کا ذریعہ بنو گے تو اللہ تمہیں کافروں پر غلبہ عطا فرمائے گا۔ قطرب (۶) نے کہا: «اگر تم اللہ کے نبی کی مدد کرو گے تو اللہ تمہاری مدد کرے گا» (۷)۔ اھ۔ ¶

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «اور بلاشبہ اللہ ضرور اس کی مدد کرے گا جو اس کی مدد کرے گا، یقیناً اللہ بہت طاقتور، سب پر غالب ہے» (۸)۔ یعنی جو اللہ کے دین کی نصرت کرے گا، اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی مدد کرے گا تو اللہ اس کا ناصر و مددگار ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «اے ایمان والو! اللہ کے مددگار بن جاؤ، جیسا کہ عیسیٰ ابن مریم نے حواریوں سے کہا تھا کہ...» ¶

اللہ کی طرف مددگار، تو حواریوں نے کہا: ہم اللہ کے مددگار ہیں۔ (1) چنانچہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”تم اللہ کے مددگار بن جاؤ“ کا مطلب ہے: تم اللہ کے دین کے مددگار بن جاؤ، اور ”ہم اللہ کے مددگار ہیں“ کا مطلب ہے: ہم اللہ کے دین کے مددگار ہیں۔ اور اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا قول نقل فرمایا ہے: ”کون ہے جو اللہ کی طرف (بلانے میں) میرا مددگار ہو؟“ یعنی کون ہے جو اس کام میں میری اعانت کرے جو مجھے اللہ کے قریب کر دے۔ (2) ¶

ان آیات اور ان سے قبل کی آیات کے مطالعہ سے یہ واضح ہوتا ہے کہ مسلمان کا اپنے رب، پھر اس کے رسول، پھر اہل ایمان کے ساتھ دوستی (موالات) رکھنا ایک ایسی عبادت ہے جس کا اللہ نے بندوں کو حکم دیا ہے اور جس کا انہیں مکلف ٹھہرایا ہے، ورنہ اللہ عزوجل تو اپنے بندوں سے بے نیاز ہے اور اسے کسی بھی چیز میں ان کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ تو اس بات پر بھی قادر ہے کہ ”کن“ (ہو جا) کہہ کر اپنے دین اور اس کے پیروکاروں کی مدد فرما دے، لیکن اس نے اللہ کے لیے دوستی اور اللہ ہی کے لیے دشمنی کو شرعی اصولوں میں سے ایک بنیادی اصول بنایا ہے تاکہ اس کے ذریعے اپنے بندوں کو آزمائے اور اپنی مخلوق کا اس عظیم فریضے کے ذریعے امتحان لے۔ چنانچہ جس نے اس فریضے کو ادا کیا، اس نے اسلام کے فرائض میں سے ایک عظیم فریضہ سرانجام دیا، اور جس نے اسے ضائع کیا وہ دوسرے فرائض کو تو بدرجہ اولیٰ ضائع کرنے والا ہوگا۔ اللہ عزوجل کے ساتھ حقیقی موالات، رسول اللہ ﷺ کے ساتھ موالات اور محبت کو لازم قرار دیتی ہے، کیونکہ اللہ کی محبت کے لوازمات میں سے رسول اللہ ﷺ کی محبت بھی شامل ہے۔ اللہ کی دوستی رسول اللہ ﷺ کی دوستی کو واجب کرتی ہے، کیونکہ محبت کرنے والا اپنے محبوب کی پسندیدہ چیزوں سے محبت کرتا ہے، اس کی ناپسندیدہ چیزوں سے بغض رکھتا ہے، اس کے دوستوں سے دوستی اور اس کے دشمنوں سے دشمنی کرتا ہے۔ اللہ عزوجل نے رسول اللہ ﷺ کی محبت اور ان کے ساتھ موالات کے وجوب کو بہت سی آیات اور احادیث میں بیان کیا ہے، جن میں سے چند درج ذیل ہیں: ¶

اولاً: اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”اور جو شخص اللہ اور اس کے رسول اور ایمان والوں کو اپنا ولی (دوست) بنائے تو (جان لے کہ) اللہ ہی کی جماعت غالب رہنے والی ہے۔“ (3) ¶

ثانیاً: اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”تمہارا ولی تو صرف اللہ اور اس کا رسول اور وہ ایمان والے ہیں...“ (4) ¶

(1) سورۃ الصف، آیت 14۔ (2) ملاحظہ کریں: تفسیر قرطبی، جلد 18، صفحات 89-90، اور فتح القدیر از شوکانی، جلد 5، صفحہ 223۔ (3) سورۃ المائدہ، آیت 56۔ (4) سورۃ المائدہ، آیت 55۔ ¶

تیسرا: اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ (ترجمہ: نبی مومنوں پر ان کی جانوں سے بھی زیادہ حق رکھنے والے ہیں اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں۔) ¶

ابن عطیہ اور بعض علماء نے کہا ہے کہ وہ مومنوں پر ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں، کیونکہ ان کی جانیں انہیں ہلاکت اور گمراہی کی طرف بلاتی ہیں، جبکہ نبی کریم ﷺ انہیں نجات کی طرف بلاتے ہیں۔ اس مفہوم کی تائید اس حدیث سے ہوتی ہے: (میری اور میری امت کی مثال اس شخص کی سی ہے جس نے آگ جلائی، پھر کیڑے مکوڑے اور پروانے اس میں گرنے لگے، میں تمہاری کمر پکڑ کر کھینچ رہا ہوں اور تم اس میں کود رہے ہو۔) ¶

رسول اللہ ﷺ سے محبت اور ولایت کے واجب ہونے پر سنت سے دلائل درج ذیل ہیں: ١۔ روایت ہے کہ عمرو بن العاص (رضی اللہ عنہ) نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو بلند آواز سے یہ فرماتے ہوئے سنا: «بے شک آلِ ابی میرے اولیاء نہیں ہیں، بلکہ میرا ولی اللہ اور صالح مومنین ہیں»۔ امام نووی نے اس حدیث کے مفہوم میں کہا ہے کہ ولی وہ ہے جو صالح ہو، اگرچہ اس کا نسب مجھ سے دور ہو، اور جو غیر صالح ہو وہ ولی نہیں ہے، اگرچہ اس کا نسب قریب ہو۔ ٢۔ حضرت انس (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اس کے نزدیک اس کی اولاد، اس کے والد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔» ¶

پس رسول اللہ (ﷺ) سے اس درجے کی محبت تقاضا کرتی ہے کہ اس کی مخالفت ایمان میں کمی کا باعث ہے۔ ¶

3- حضرت انس (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: 'تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس میں وہ ہوں، اس نے ان کے ذریعے ایمان کی مٹھاس پا لی: جس کے نزدیک اللہ اور اس کا رسول ان دونوں کے سوا ہر چیز سے زیادہ محبوب ہوں، اور یہ کہ انسان کسی شخص سے محبت کرے تو صرف اللہ کی خاطر کرے، اور یہ کہ وہ کفر کی طرف لوٹ جانے کو ویسا ہی ناپسند کرے جیسا کہ وہ آگ میں پھینکے جانے کو ناپسند کرتا ہے'۔ اور رسول اللہ (ﷺ) سے محبت اس بات کو لازم قرار دیتی ہے کہ اللہ کی طرف سے آپ (ﷺ) جو کچھ لائے ہیں ان سب سے محبت کی جائے، اور آپ (ﷺ) کے ہر دشمن سے دشمنی رکھی جائے۔ ¶

4- حضرت عبداللہ بن عمرو (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: 'تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس کی خواہشات اس (دین) کے تابع نہ ہو جائیں جو میں لے کر آیا ہوں'۔ ابن قیم (رحمہ اللہ) نے کفر کی اقسام میں سے 'کفرِ اعراض' کا ذکر کیا ہے، یعنی رسول اللہ (ﷺ) سے منہ پھیر لینا، کہ نہ آپ کی تصدیق کرے، نہ تکذیب، نہ آپ سے دوستی رکھے، نہ دشمنی، اور جو آپ لے کر آئے ہیں اس کی طرف بالکل توجہ نہ دے۔ جیسا کہ بنو عبدِ یالیل کے ایک فرد نے نبی (ﷺ) سے کہا تھا: 'اللہ کی قسم! میں آپ سے ایک بات کہتا ہوں: اگر آپ سچے ہیں تو آپ میری نظر میں اتنے عظیم ہیں کہ میں آپ کو جواب دوں، اور اگر آپ جھوٹے ہیں تو آپ اس سے کہیں زیادہ حقیر ہیں کہ میں آپ سے کلام کروں'۔ ¶

پس ان احادیث اور ان آیات سے شک دور ہو کر یقین حاصل ہو جاتا ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) سے محبت اور جو کچھ آپ اللہ کی طرف سے لائے ہیں (یعنی اقوال، افعال اور عقائد) ان سب سے محبت واجب ہے، اور جو شخص اس کی مخالفت کرے اسے ایمان میں کوئی حصہ نصیب نہیں۔ ¶

اور اللہ، اس کے رسول، اور جو کچھ رسول (ﷺ) لے کر آئے ہیں ان سے محبت کے تقاضوں میں سے یہ بھی ہے کہ مسلمان اپنے مومن بھائیوں اور مسلمانوں کی جماعت سے محبت کرے۔ ان سے محبت اللہ کی خاطر اور دینِ الٰہی کی نصرت و تائید کے لیے واجب ہے۔ ¶

کتاب و سنت سے ان (مومنین) کی محبت، اور قول، فعل اور عقیدے کے ذریعے ان کی نصرت و حمایت کے وجوب پر دلائل، اور کتاب اللہ سے اس پر دلائل یہ ہیں: ¶

۱- ارشادِ باری تعالیٰ ہے: 'اور ایمان والے مرد اور ایمان والی عورتیں، ایک دوسرے کے مددگار (ولی) ہیں، وہ بھلائی کا حکم دیتے ہیں اور برائی سے روکتے ہیں، نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ ادا کرتے ہیں، اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرتے ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جن پر اللہ رحم فرمائے گا، بے شک اللہ غالب حکمت والا ہے۔' (سورۃ التوبہ: ۷۱)۔ پس اللہ تعالیٰ کا فرمان 'المؤمنون والمؤمنات' یعنی ان کے مرد اور عورتیں (بعضہم اولیاء بعض) یعنی محبت، دوستی، تعلق اور نصرت و ہمدردی میں ایک دوسرے کے رفیق ہیں۔ ¶

۲- اللہ تعالیٰ کا فرمان: 'بے شک جن لوگوں نے ایمان قبول کیا اور ہجرت کی اور اللہ کی راہ میں اپنے مالوں اور جانوں کے ساتھ جہاد کیا، اور جنہوں نے (مظلوموں کو) ٹھکانہ دیا اور مدد کی، یہی لوگ ایک دوسرے کے ولی (مددگار) ہیں۔' (سورۃ الانفال: ۷۲) ¶

۳- اللہ تعالیٰ کا فرمان: 'تمہارا ولی تو صرف اللہ ہے اور اس کا رسول ہے اور وہ ایمان والے ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں اور زکوٰۃ دیتے ہیں اور وہ رکوع کرنے والے ہیں۔ اور جو شخص اللہ اور اس کے رسول اور ایمان والوں کو اپنا ولی بنائے تو بے شک اللہ کی جماعت ہی غالب رہنے والی ہے۔' (سورۃ المائدہ: ۵۵-۵۶) ¶

ان آیات میں موالات (دوستی)، محبت اور نصرت کا ایک ایسا معاہدہ ہے جسے اللہ عزوجل نے ہر زمانے اور ہر مقام کے مومنین کے درمیان قائم کیا ہے۔ اللہ نے ہمیں ان لوگوں کی موالات کا نمونہ دکھایا جنہوں نے ایمان لایا اور اللہ کی راہ میں ہجرت کی، کہ کیسے ان کے انصار بھائیوں نے ان کا استقبال کیا، جنہوں نے رسول اللہ (ﷺ) اور آپ کے ساتھ موجود صحابہ کو ٹھکانہ دیا اور ان کی مدد کی۔ انہوں نے کس طرح اپنے مالوں، جانوں اور گھروں سے ان کی مدد کی، جیسا کہ اخوتِ اسلامی کا تقاضا ہے۔ پس وہ اپنے مکمل ایمان اور باہمی مضبوط تعلق کی وجہ سے ایک دوسرے کے ولی بن گئے۔ ¶

سنتِ مطہرہ نے بھی مسلمانوں کے ایک دوسرے کے لیے ولی ہونے کے وجوب پر دلالت کی ہے، اور اس پر کچھ دلائل درج ذیل ہیں۔ ¶

1. رسول اللہ (ﷺ) سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: (تم مومنوں کو آپس میں رحم دلی، محبت اور شفقت میں ایک جسم کی طرح پاؤ گے، جب اس کا کوئی عضو تکلیف میں ہو تو سارا جسم بے خوابی اور بخار میں مبتلا ہو جاتا ہے) (1)۔ ¶

2. ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے مروی ہے: (ایمان کا مضبوط ترین کڑا اللہ کے لیے دوستی رکھنا، اللہ کے لیے دشمنی رکھنا، اللہ کے لیے محبت کرنا اور اللہ کے لیے بغض رکھنا ہے) (2)۔ ¶

3. ابو موسیٰ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: (مومن، مومن کے لیے ایک دیوار کی طرح ہے جس کا ایک حصہ دوسرے کو مضبوط کرتا ہے) اور آپ نے اپنی انگلیاں ایک دوسرے میں پیوست کیں (3)۔ ¶

4. انس (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: (اپنے بھائی کی مدد کرو خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم)۔ لوگوں نے پوچھا: یا رسول اللہ، مظلوم کی تو مدد کریں گے، لیکن اگر وہ ظالم ہو تو اس کی مدد کیسے کریں؟ فرمایا: (اسے ظلم سے روکو، یہی اس کی مدد ہے) (4)۔ ¶

5. انس بن مالک (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ (ﷺ) کے پاس آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! قیامت کب آئے گی؟ آپ نے فرمایا: (تم نے قیامت کے لیے کیا تیاری کی ہے؟) اس نے کہا: اللہ اور اس کے رسول سے محبت۔ آپ نے فرمایا: (تو تم اسی کے ساتھ ہو گے جس سے تم نے محبت کی) (5)۔ انس (رضی اللہ عنہ) نے کہا: اسلام لانے کے بعد ہمیں نبی کریم (ﷺ) کے اس فرمان سے بڑھ کر کسی اور بات پر اتنی خوشی نہیں ہوئی کہ (تم اسی کے ساتھ ہو گے جس سے تم نے محبت کی)۔ انس نے کہا: میں اللہ، اس کے رسول، ابوبکر اور عمر سے محبت کرتا ہوں، لہٰذا مجھے امید ہے کہ میں ان کے ساتھ ہوں گا، اگرچہ میں ان جیسے اعمال نہ کر سکا ہوں (6)۔ ¶

6. اور مروی ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے جب اپنی نماز مکمل فرمائی تو آپ متوجہ ہوئے... ¶

لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: 'اے لوگو! سنو اور سمجھو، اور جان لو کہ اللہ عزوجل کے کچھ ایسے بندے ہیں جو نہ تو انبیاء ہیں اور نہ ہی شہداء، مگر قیامت کے دن انبیاء اور شہداء ان کے اللہ کے قرب اور ان کے مقامات کو دیکھ کر رشک کریں گے۔' تو دور کھڑے لوگوں میں سے ایک اعرابی آیا اور اپنا ہاتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لہرایا اور عرض کیا: 'اے اللہ کے نبی! وہ لوگ کون ہیں جو نہ انبیاء ہیں اور نہ شہداء، مگر انبیاء اور شہداء ان کے اللہ کے قرب اور مقامات پر رشک کریں گے؟ ہمیں ان کی صفات بتائیے۔' یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک خوشی سے چمک اٹھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'یہ عام لوگوں اور مختلف قبائل سے تعلق رکھنے والے ایسے لوگ ہیں جن کے درمیان آپس میں کوئی خونی رشتہ داری نہیں تھی، لیکن انہوں نے اللہ کی خاطر آپس میں محبت کی اور ایک دوسرے کے لیے مخلص ہو گئے۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ان کے لیے نور کے منبر بچھائے گا اور انہیں ان پر بٹھائے گا، ان کے چہروں کو نور بنا دے گا اور ان کے لباس بھی نور ہوں گے۔ جس دن لوگ خوفزدہ ہوں گے یہ خوفزدہ نہ ہوں گے، اور یہی اللہ کے وہ اولیاء ہیں جن پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔' ¶

۷ - نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن امیہ الضمری رضی اللہ عنہ کے ہاتھ نجاشی شاہ حبشہ کی طرف جو خط بھیجا، اس میں یہ الفاظ بھی تھے: 'میں تمہیں اللہ کی طرف دعوت دیتا ہوں جو اکیلا ہے جس کا کوئی شریک نہیں، اور اس کی اطاعت پر موالات (دوستی) کی دعوت دیتا ہوں، اور اس بات کی کہ تم میری پیروی کرو اور مجھ پر اور جو (وحی) میرے پاس آئی ہے اس پر ایمان لاؤ۔' ¶

۸ - حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'شرک، اندھیری رات میں چٹان پر چیونٹی کے چلنے کی آہٹ سے بھی زیادہ پوشیدہ (خفیہ) ہے۔' ¶

(۱) ملاحظہ فرمائیں: مسند احمد، جلد ۵، صفحہ ۳۴۳، اور سنن ابی داؤد، جلد ۳، صفحہ ۷۹۹، حدیث ۳۵۲۷، اس کی اسناد عزت الدعاس کی تحقیق کے مطابق صحیح ہے۔ ملاحظہ فرمائیں: منہاج المسلم از ابوبکر الجزائری، صفحہ ۱۰۹، انہوں نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ (طبع اول، ۱۳۹۱ھ)، ناشر: محمد علی السید، شام۔ (۲) اسے بیہقی نے دلائل میں حاکم سے روایت کیا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں: البدایہ والنہایہ (ابن کثیر)، جلد ۳، صفحہ ۸۳، اور حیات الصحابہ، جلد ۱، صفحہ ۱۰۳، اور تاریخ طبری، جلد ۲، صفحہ ۸۹۔ ¶

اندھیرے، اور اس کا ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ تم کسی ظلم پر محبت کرو اور کسی عدل پر بغض رکھو۔ (۱) ¶

۹ - حضرت ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: «بیشک اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا: میرے جلال کی خاطر آپس میں محبت کرنے والے کہاں ہیں؟ آج میں انہیں اپنے سائے میں جگہ دوں گا، جس دن میرے سائے کے سوا کوئی سایہ نہ ہوگا۔» (۲) ¶

۱۰ - اور حدیث میں ہے: «ایمان کا مضبوط ترین کڑا اللہ کے لیے محبت کرنا اور اللہ کے لیے بغض رکھنا ہے۔» (۳) ¶

یہ دلائل مومنین سے محبت، ان سے دوستی، ان کی مدد کرنے اور ان سے تکلیف کو دور کرنے کے وجوب پر دلالت کرتے ہیں۔ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا ہے کہ جو لوگ مومنین کے ساتھ، یا ان کے ساتھ جو اسلام لائے، اس پر عمل کیا اور اس کی دعوت دی، عداوت رکھتے ہیں اور انہیں نقصان پہنچانے اور دارالاسلام سے بے دخل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو یہ لوگ دائرہ اسلام سے خارج ہونے کے عظیم خطرے میں ہیں۔ (۴) ¶

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اور جو لوگ ایمان والے مردوں اور ایمان والی عورتوں کو بغیر کسی جرم کے ایذا پہنچاتے ہیں، تو انہوں نے بہتان اور صریح گناہ کا بوجھ اٹھا لیا﴾ (۵) ¶

اور حدیثِ قدسی میں ہے: «جس نے میرے کسی ولی کے ساتھ دشمنی کی، تو میں اس کے خلاف اعلانِ جنگ کرتا ہوں۔» (۶) ¶

اور ایک دوسری حدیث میں ہے: «اور میں اپنے اولیاء (دوستوں) کا بدلہ ایسے لوں گا جیسے غضبناک شیر بدلہ لیتا ہے»۔ اللہ تعالیٰ نے صحابہ کرام سے محبت، اور جو کوئی قیامت تک ان کے نقشِ قدم پر چلے، اسے ایمان کی علامتوں اور دلیلوں میں سے ایک بنایا ہے، جیسا کہ اللہ نے ان سے بغض رکھنے اور ان سے بغض رکھنے والوں سے بغض رکھنے کو کفر کی علامت قرار دیا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «منافق کی علامت انصار سے بغض رکھنا ہے»۔ اور «مومن کی علامت انصار سے محبت رکھنا ہے»۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «انصار سے محبت ایمان کی علامت ہے، اور ان سے بغض نفاق کی علامت ہے»۔ حضرت براء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے انصار کے بارے میں فرمایا: «ان سے صرف مومن ہی محبت کرتا ہے اور ان سے صرف منافق ہی بغض رکھتا ہے، جس نے ان سے محبت کی اللہ اس سے محبت کرتا ہے، اور جس نے ان سے بغض رکھا اللہ اس سے بغض رکھتا ہے»۔ اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے ایک حدیث میں ہے کہ انہوں نے کہا: نبی امی ﷺ نے مجھ سے عہد لیا کہ «مجھ سے صرف مومن ہی محبت کرے گا اور مجھ سے صرف منافق ہی بغض رکھے گا»۔ ان احادیث کا مطلب یہ ہے کہ جس نے انصار کے مرتبہ کو پہچانا، اسلام کی نصرت اور اسے ظاہر کرنے میں ان کی کوششوں، مسلمانوں کو پناہ دینے، اسلام کے اہم کاموں کو کماحقہ سرانجام دینے، نبی ﷺ کے ساتھ ان کی محبت، نبی ﷺ کا ان سے محبت کرنا، نبی ﷺ کے سامنے اپنے مال و جان نچھاور کرنا، ان کے ساتھ مل کر قتال کرنا، اور اسلام کو ترجیح دیتے ہوئے غیر مسلموں سے دشمنی مول لینا، اور جس نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی فضیلت، رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان کے قرب، رسول اللہ ﷺ کی ان سے محبت، اور اسلام کی نصرت میں ان کی خدمات اور سابقہ کارناموں کو پہچانا، پھر اس بناء پر انصار اور علی سے محبت کی، تو یہ اس کے صحیح ایمان اور اسلام میں اس کی سچائی کی دلیل ہے، کیونکہ وہ اسلام کے غلبے اور اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کو راضی کرنے والے کاموں پر خوش ہوتا ہے۔ اور جس نے ان سے بغض رکھا وہ اس کے برعکس ہے، اور ان سے بغض رکھنا اس کے نفاق اور اس کے باطنی فساد کی دلیل ہے۔ اور اسی پر قیاس کیا جائے گا ان لوگوں سے محبت یا بغض کا جو ان کے نقشِ قدم پر چلے۔ ¶