باب 15

اپنے رب کی طرف اور عبادت کی کوئی مدت نہیں سوائے موت کے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور اپنے رب کی عبادت کرو یہاں تک کہ تمہیں یقین (موت) آ جائے»۔ ¶

امام قرطبی نے فرمایا: یقین سے مراد موت ہے۔ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی خاطر محبت اہل ایمان کے ساتھ موت تک قائم رہنی چاہیے۔ یہاں تک کہ اگر اللہ کی خاطر محبت رکھنے والے کچھ بھائی فوت بھی ہو جائیں، تو یہ محبت ان کی اولاد اور رشتہ داروں کے ساتھ جاری رہنی چاہیے کیونکہ اللہ کی خاطر محبت سے مراد آخرت کا حصول ہے۔ پس اگر یہ محبت کسی شرعی عذر کے بغیر موت سے پہلے ختم ہو جائے تو عمل ضائع ہو جاتا ہے اور دونوں فریقین کی سعی رائیگاں جاتی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «سات افراد کو اللہ اپنے سائے میں جگہ دے گا جس دن اس کے سائے کے سوا کوئی سایہ نہ ہوگا... اور ان میں سے دو ایسے افراد کا ذکر کیا جو اللہ کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے تھے، اسی پر اکٹھے ہوئے اور اسی پر جدا ہوئے»۔ ¶

پس جب بندہ اللہ کی اطاعت میں کوتاہی کرتا ہے تو اللہ اس سے وہ لوگ چھین لیتا ہے جو اسے مانوس کرتے ہیں، کیونکہ اللہ کی خاطر بھائیوں کے ساتھ بیٹھنا غموں کا مداوا ہے اور دین و دنیا میں مددگار ہے۔ ¶

اسی لیے ابن مبارک نے کہا: «سب سے لذیذ چیز بھائیوں کے ساتھ بیٹھنا اور ان سے ملنا ہے۔» ¶

اور دائمی مودت وہ ہے جو اللہ کی خاطر دوستی اور محبت کی بنیاد پر ہو، جبکہ دنیاوی غرض کے لیے قائم ہونے والی مودت اس مقصد کے ختم ہوتے ہی ختم ہو جاتی ہے جس کی وجہ سے وہ پیدا ہوئی تھی۔ ¶

رسول اللہ ﷺ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب دو شخص اللہ عزوجل کے لیے یا اسلام کی خاطر باہمی محبت رکھتے ہوں، تو ان کے درمیان جدائی صرف اسی گناہ کی وجہ سے ہوتی ہے جو ان میں سے کوئی ایک کرتا ہے۔“ (۱) ¶

اللہ کے لیے بھائی چارے کے حق کو پورا کرنے کا تقاضا یہ ہے کہ اپنے بھائی کی ایسی بات پر موافقت نہ کی جائے جو حق کے خلاف ہو، بلکہ وفاداری کا تقاضا یہ ہے کہ اگر مخالف (بھائی) کے پاس اپنے موقف کے حق میں صریح دلیل موجود ہو تو اس معاملے میں اس کی مخالفت کی جائے۔ ¶

آٹھواں: اللہ کے واسطے دوستی اور حمایت (الموالاة) کے حقوق میں سے یہ ہے کہ اگر انسان اپنے بھائیوں کی مادی مدد کرنے سے قاصر ہو تو کم از کم یہ تو کرے کہ ان کی زندگی میں ان کے لیے نصرت و تمکین کی دعا کرے، اور ان کی وفات کے بعد ان کے لیے مغفرت اور رضوان کی دعا کرے۔ جیسا کہ حدیث میں آیا ہے: ”جو بھی بندہ مسلمان اپنے بھائی کے لیے اس کی غیر موجودگی میں دعا کرتا ہے، تو فرشتہ کہتا ہے: اور تمہیں بھی اس کی مثل ملے۔“ (۲) ¶

(۱) ملاحظہ فرمائیں: سلسلہ الاحادیث الصحیحہ از البانی، جلد ۲، صفحہ ۲۳۲۔ (۲) اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ ملاحظہ فرمائیں: صحیح مسلم، جلد ۴، صفحہ ۲۰۹۴ (باب الذکر - ۲۳)۔ ¶

تیسرا مبحث: مسلم اقلیتوں کی حمایت اور دوستی ¶

مسلم اقلیتوں بلکہ مجرم کافروں کے قدموں تلے بکھری ہوئی مسلم اکثریت کی حمایت اور نصرت کرنا ایک شرعی فریضہ ہے، جس کے ترک کرنے پر مسلمانوں کو کوئی عذر قبول نہیں کیا جائے گا، اور اس سے غفلت برتنے پر وہ بہت بڑے گناہ کے مرتکب ہوں گے۔ یہ کیسے ممکن نہ ہو؟ جبکہ اللہ عز وجل ارشاد فرماتا ہے: 'بے شک جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے ہجرت کی اور اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد کیا، اور جنہوں نے (مہاجرین کو) ٹھکانا دیا اور مدد کی، یہی لوگ آپس میں ایک دوسرے کے ولی (سرپرست) ہیں۔ اور جو لوگ ایمان لائے لیکن انہوں نے ہجرت نہیں کی تو ان کی ولایت (دوستی و نصرت) سے تمہارا کوئی تعلق نہیں جب تک کہ وہ ہجرت نہ کر لیں، لیکن اگر وہ تم سے دین کے معاملے میں مدد مانگیں تو تم پر ان کی مدد کرنا لازم ہے، سوائے اس قوم کے جن کے درمیان اور تمہارے درمیان معاہدہ ہو، اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے' (سورۃ الانفال: 72)۔ ¶

اس آیت سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اصل یہ ہے کہ مسلم معاشرہ ایک ناقابلِ تقسیم کل، ایک ایسی جماعت جو کبھی جدا نہ ہو، اور ایک ایسی وحدت ہو جو کبھی نہ ٹوٹ سکے۔ اور اصل یہ بھی ہے کہ مسلم معاشرہ اسلام قبول کرنے والے ہر شخص کے لیے اپنے دروازے کھول دے، جس میں رنگ، نسل، خاندانی پس منظر، جائے پیدائش یا اس جیسی دیگر بنیادوں پر کوئی تفریق یا امتیاز نہ برتا جائے۔ ¶

جاہلی امتیازات کے برعکس، دارالاسلام ہر مسلمان کے لیے شرعی پناہ گاہ ہے۔ چنانچہ دارالاسلام میں داخلہ تمام مسلمانوں پر ہر مسلمان کا ایک شرعی حق ہے، اور اگر وہ مسلمان اسلام کا صحیح نفاذ کر رہے ہوں تو اس میں ان کا کوئی احسان یا فضل نہیں ہے۔ لیکن اس کے باوجود، اگر مسلمانوں کی ایک قلیل تعداد دارالکفر میں رہ جائے، اور پھر انہیں وہاں نشانہ بنایا جائے (اس سہولت کے باوجود جو مسلمان انہیں دارالاسلام میں داخلے کے لیے فراہم کرتے ہیں)، تو اسلامی فریضہ مسلمانوں پر لازم کرتا ہے کہ وہ اس مسلم اقلیت کی مدد کریں جو بغیر کسی عذر یا شرعی جواز کے دارالکفر میں رہنے پر راضی رہی، حالانکہ دارالاسلام نے ان کے اور ہر مسلمان کے لیے اپنے دروازے کھول رکھے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: 'اور اگر وہ دین کے معاملے میں تم سے مدد مانگیں تو تم پر مدد کرنا لازم ہے، سوائے اس قوم کے جن کے اور تمہارے درمیان معاہدہ ہو، اور اللہ تمہارے کاموں کو دیکھنے والا ہے' (سورۃ الانفال: 72)۔ ¶

یہ لوگ اس متحد اسلامی معاشرے کے رکن نہیں ہیں جو اسلام پر قائم ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: 'اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے ہجرت نہیں کی، تو تمہیں ان کی ولایت (دوستی اور ذمہ داری) سے کوئی تعلق نہیں جب تک کہ وہ ہجرت نہ کر لیں' (سورۃ الانفال: 72)۔ اس کے باوجود، رشتہ اسلام اور ایمان کی بنیاد پر ہم پر ان کی مدد کرنا واجب کیا گیا، پھر اس مدد میں یہ استثنا رکھا گیا کہ ان کی مدد مسلمانوں اور کفار کے درمیان طے شدہ معاہدوں کی شرائط کے منافی نہ ہو، کیونکہ دارالاسلام میں اسلامی معاشرے کا مفاد اس مسلم اقلیت کے مفاد سے مقدم ہے جس نے دارالاسلام میں ہجرت کرنے کے بجائے دارالکفر میں رہنا اختیار کیا، باوجود اس کے کہ وہ دارالاسلام میں داخل ہونے کی استطاعت رکھتے تھے۔ ¶

پس اگر اس صفت کے حامل افراد کی مدد کرنا اسلام میں واجب ہے، تو ان مسلمانوں کی مدد کے بارے میں تمہارا کیا گمان ہوگا جو کفار کے قید میں ہوں، جو نہ نکلنے کی کوئی تدبیر رکھتے ہوں اور نہ ہی کوئی راستہ جانتے ہوں، اور اگر وہ دارالکفر سے نکل بھی آئیں تو انہیں کوئی ایسا دارالاسلام نہ ملے جو انہیں پناہ دے، اپنے اندر سمو لے، یا ان کا دفاع کر سکے۔ ¶

اسلامی فریضہ مسلم ممالک اور امتِ مسلمہ پر یہ لازم کرتا ہے کہ وہ مظلوم مسلمانوں کے ساتھ معاملہ کرنے میں دو راستوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کریں:۔ ¶

اول یہ کہ: وہ اپنے ممالک کے دروازے دنیا بھر کے مظلوم مسلمانوں کے لیے کھول دیں، انہیں دارالاسلام میں پناہ دیں، انہیں فیاضانہ امداد اور باعزت روزگار کے مواقع فراہم کریں، اور انہیں تمام حقوق و مراعات میں شریک کریں جس طرح ہجرت کے وقت مدینہ میں مہاجرین اور انصار کے مابین شرکت قائم ہوئی تھی۔ اس اقدام کے ساتھ کچھ مشکلات بھی وابستہ ہو سکتی ہیں، کیونکہ بعض ایسے لوگ بھی اسلامی ممالک کی طرف ہجرت کر سکتے ہیں جو اسلام پر صحیح معنوں میں کاربند نہیں ہیں، نیز اسلامی ممالک کے اندر کفر و نفاق کے حامل ایسے بہت سے گروہ موجود ہیں جو اس اقدام کو پسند نہیں کرتے کیونکہ یہ ان کی خواہشات اور طرزِ حیات سے متصادم ہے۔ اسی لیے ابتداء میں یہ بہتر ہے کہ مسلمان اس طرزِ عمل سے اپنے دشمنوں کی تعداد میں اضافہ نہ کریں، جب تک کہ ان کے پاس ایسی ٹھوس بنیاد نہ بن جائے جو اندرونی و بیرونی کفر و نفاق کی قوتوں کا مقابلہ کر سکے۔ نیز، بعض اسلامی اقلیتوں کے لیے ہجرت کے دروازے کھولنے سے یہ خدشہ بھی ہے کہ ان کی ہجرت محض دنیاوی مفادات کے حصول کے لیے ہو، اور اس سے وہ بہت سے ممالک جو کبھی اسلام کے زیرِ حکومت تھے، مسلمانوں سے خالی ہو کر دارالکفر میں تبدیل ہو جائیں۔ حالانکہ آج مسلمانوں کو عددی کثرت سے زیادہ اس مخلص اور صادق نوعیت کی اشد ضرورت ہے جو اسلام کو اسی طرح سمجھے جیسے سلفِ صالحین نے سمجھا تھا۔ ¶

دوم یہ کہ: مسلمان اکثر مظلوم مسلم آبادیوں کے لیے ہجرت کے دروازے کھولنے کے بجائے اس طریقے کو اختیار کریں کہ وہ اپنے بھائیوں کی مال، جان اور رائے سے بھرپور مدد کریں۔ یوں دارالکفر میں موجود مسلمان اپنے مال اور جان کے ساتھ راہِ خدا میں مجاہد رہیں گے، اور دیگر مسلمان اگر ضرورت پڑے تو اپنے مال، رائے اور جان کے ساتھ ان کے معاون و مجاہد بن کر شامل ہوں گے۔ اس طرح مسلمانوں کے دو مقاصد حاصل ہوں گے: ¶

(1) کفار کی شوکت کو توڑنا اور مسلمانوں کو کفر کے غلبے اور تسلط سے بچانا۔ (2) جہاد کا وہ پرچم بلند کرنا جس کا اللہ نے حکم دیا ہے، تاکہ فتنہ باقی نہ رہے اور دین مکمل طور پر اللہ کے لیے ہو جائے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ”اور ان سے لڑو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے اور دین سارا اللہ ہی کے لیے ہو جائے“ (سورۃ الانفال: 39)۔ ابوبکر ابن العربی کہتے ہیں: اگر مسلمانوں میں سے کوئی قیدی ہو یا کمزور بنا دیا گیا ہو، تو ان کے ساتھ ولایت (حمایت) کا تعلق قائم رہتا ہے، اور ان کی مدد جان، مال اور رائے کے ذریعے واجب ہے۔ یہاں تک کہ ہمیں اپنی آنکھوں کا ایک پلک جھپکنا بھی گوارا نہیں ہونا چاہیے جب تک کہ ہم انہیں چھڑانے کے لیے نہ نکلیں، بشرطیکہ ہماری تعداد اس کی متحمل ہو، اور ہمیں ان کی رہائی کے لیے اپنا سارا مال خرچ کر دینا چاہیے، یہاں تک کہ ہم میں سے کسی کے پاس ایک درہم یا دینار بھی نہ بچے جسے وہ اس مقصد کے لیے خرچ کرنے میں بخل کرے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ایسی تعلیمات پر عمل ہی اس عظیم امت کی تاریخ کی طویل صدیوں کے دوران مسلمانوں کی نصرت اور عزت کا بنیادی سبب تھا، جیسا کہ اس معاملے میں غفلت ہی وہ چیز ہے جس نے دشمنوں کو مسلم ممالک میں طمع دلائی ہے، چنانچہ انہوں نے ہر روز مسلمانوں کے ایک حصے کو شکار کرنا شروع کر دیا، جبکہ باقی ماندہ مسلمان لہو و لعب، عیاشی اور گمراہی میں مبتلا ہیں۔ آج اسلام سے منسوب ممالک مسلم اقلیتوں کے حوالے سے شرعی طور پر مطلوبہ فریضہ ادا نہیں کر رہے، بلکہ انہوں نے صرف ایک نہایت کمزور اور غیر موثر انتظامیہ قائم کرنے پر اکتفا کیا ہے، جس کا قیام نویں اسلامی کانفرنس (جو 1398ھ/1978ء میں ڈھاکہ میں منعقد ہوئی) کی قرارداد کے تحت عمل میں آیا۔ اس انتظامیہ کی سرگرمیاں بہت محدود ہیں؛ یہ صرف رکن ممالک سے امداد طلب کرتی ہے اور پھر اسے اسلامی مراکز میں ایسی قلیل اور نایاب اعانت کی شکل میں تقسیم کر دیتی ہے جو نہ تو بھوک مٹاتی ہے اور نہ ہی کوئی فائدہ پہنچاتی ہے۔ ¶

[صفحہ خالی] ¶

بعض حکومتیں یہ دعویٰ کرتی ہیں کہ وہ اپنی برادر اسلامی ممالک یا دنیا کے دیگر ممالک کے ساتھ غیر جانبداری کا اصول اپناتی ہیں۔ مگر حقیقت یہ ہے کہ جو اللہ، اس کے رسول اور اہل ایمان کے خلاف برسرِ پیکار ہو، اس کے ساتھ کوئی غیر جانبداری نہیں ہو سکتی۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «تم ایسی کوئی قوم نہیں پاؤ گے جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہو اور وہ ان لوگوں سے دوستی رکھے جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی ہو، چاہے وہ ان کے باپ ہوں یا بیٹے یا بھائی یا ان کا خاندان ہوں» (سورۃ المجادلہ: 22)۔ چنانچہ یہ عذر ناقابلِ قبول ہے، اور کوئی بھی ایسا تعلق جو کتاب و سنت سے متصادم ہو، اسے دیوار پر دے مارنا چاہیے۔ مسلم اقلیتوں کی مدد و نصرت کے واجب ہونے پر دلائل کا کچھ حصہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، جبکہ دیگر دلائل درج ذیل ہیں: 1. اللہ تعالیٰ کا فرمان: «اللہ برائی کے ساتھ پکارنے کو پسند نہیں کرتا، سوائے اس کے جس پر ظلم کیا گیا ہو، اور اللہ سننے والا جاننے والا ہے» (سورۃ النساء: 148)۔ 2. اللہ تعالیٰ کا فرمان: «اور وہ لوگ کہ جب انہیں زیادتی پہنچتی ہے تو وہ بدلہ لیتے ہیں» (سورۃ الشوریٰ: 39)۔ 3. اللہ تعالیٰ کا فرمان: «اور برائی کا بدلہ ویسی ہی برائی ہے، پھر جو معاف کر دے اور اصلاح کر لے تو اس کا اجر اللہ پر ہے، یقیناً اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا۔ اور جو شخص اپنے اوپر ظلم ہونے کے بعد بدلہ لے تو ان پر کوئی الزام نہیں» (سورۃ الشوریٰ: 40، 41)۔ سنت نبوی سے دلائل یہ ہیں: 1. رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: «اپنے بھائی کی مدد کرو، خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم»۔ 2. حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: «رسول اللہ ﷺ نے ہمیں سات کاموں کا حکم دیا اور سات سے منع فرمایا۔ آپ ﷺ نے مریض کی عیادت، جنازے کے ساتھ جانے، چھینکنے والے کو جواب دینے (تشمیت)، سلام کا جواب دینے، مظلوم کی مدد کرنے، دعوت قبول کرنے اور قسم کو پورا کرنے کا ذکر فرمایا»۔ 3. آپ ﷺ کا ارشاد مبارک ہے: «مؤمنین کی مثال ان کے باہمی پیار، رحم اور ہمدردی میں ایسے ہے جیسے...» ¶

جسد کے ایک عضو میں بھی تکلیف ہو تو سارا جسم بے خوابی اور بخار میں مبتلا ہو جاتا ہے (۱)۔ چنانچہ یہ آیات اور احادیث مظلوموں کی ظالموں کے خلاف مدد کرنے، اور ان ستائے ہوئے اور عذاب دیے جانے والے افراد کی مدد کرنے کے وجوب پر دلالت کرتی ہیں جنہیں کافر مجرم عذاب دیتے ہیں، چاہے وہ مسلمانوں کو عذاب دینے والے صریح کافر ہوں یا مرتد ایجنٹ۔ یقیناً ان دلائل میں اس امتِ مسلمہ کی صفات میں سے ایک صفت کا دائمی اثبات ہے، اور وہ ہر باغی، جارح اور ظالم کے خلاف انتقام لینا ہے، چاہے اُس کا مقام اور وجود امتِ مسلمہ میں کوئی بھی ہو۔ دینِ اسلام کسی کے حق میں دوسروں کی قیمت پر جانبداری نہیں کرتا۔ اسی لیے اسلام نے ظالم کے سامنے جھکنے، اس کے ظلم میں مدد کرنے، اس کے مظالم پر پردہ ڈالنے، یا اس کے جرم اور طغیان کا جواز پیش کرنے کو حرام قرار دیا ہے۔ امتِ مسلمہ شرعی طور پر مطالبہ کی گئی ہے کہ وہ اپنے اوپر ظلم کرنے والوں سے بدلہ لے، اور ظالموں کی برائیوں کا جواب اسی کی مثل دینے کی پابند ہے۔ یہ عمل انجام دیتے ہوئے امت اپنے اس جائز حق کا استعمال کر رہی ہوتی ہے جس کے ذریعے وہ ظلم کو اپنی ذات، اپنے افراد اور روئے زمین پر بسنے والے اپنے مسلم رعایا سے دور کرتی ہے۔ لہذا جاہلی مفاہیم یا ایسے رواجوں کی کوئی حیثیت نہیں جو مسلمانوں کے حقوق کو پامال کریں اور ان کی تکریم کو روند ڈالیں، خاص طور پر اس وقت جب کفر کی طاقتیں خود اپنے بنائے ہوئے قوانین کو اس وقت توڑ دیتی ہیں جب وہ دیکھتی ہیں کہ یہ قوانین ان کے اپنے اہداف، مفادات اور ان کے ایجنٹوں کے مفادات کے تابع نہیں ہیں۔ بین الاقوامی تنظیمیں جنہیں اسلام کے دشمن چلاتے ہیں، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ مسلمانوں کے ہاتھ پاؤں باندھنے، انہیں پابند کرنے اور ان کا گروہ در گروہ خاتمہ کرنے کے لیے بنائی گئی ہیں (۲)۔ بلاشبہ ہمارے موجودہ دور میں مسلم اکثریت کی حالت انتہائی نازک ہے۔ (۱) بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے، ملاحظہ ہو: نزہۃ المتقین شرح ریاض الصالحین، جلد ۱، صفحہ ۲۴۶، حدیث نمبر ۲۲۶۔ (۲) ملاحظہ ہو: تفسیر قرطبی، جلد ۶، صفحہ ۱-۴۔ اور ملاحظہ ہو: فی ظلال القرآن، سید قطب، جلد ۶، صفحہ ۵۷۷-۵۷۹ اور جلد ۲۵، صفحہ ۳۰۱-۴۰۳۔ ¶

جہاں اسلام کے دشمنوں نے بکھری ہوئی چھوٹی چھوٹی ریاستیں اور امارتیں قائم کر رکھی ہیں، جنہیں مصنوعی جغرافیائی سرحدوں میں مقید کر دیا ہے، انہیں الگ الگ شہریتیں دے دی ہیں، اور ان میں سے ہر ایک کے سربراہ پر - سوائے شاذ و نادر کے - ایک ایسا مطلق العنان آمر بٹھا دیا ہے جو مسلمانوں کا شدید قتل عام کرتا ہے، تو ایسی صورت میں وہ ریاست نہ تو تنہا اس (آمر) پر قابو پا سکتی ہے اور نہ ہی اپنے پڑوسیوں سے مدد مانگ سکتی ہے، کیونکہ پڑوسی ریاستوں کے حکام بھی وہی کردار ادا کر رہے ہیں اور اسی منصوبے پر عمل پیرا ہیں۔ ¶

مسلم عوام خواہشات اور شبہات کے سمندر میں غرق اور پس کر رہ گئے ہیں، اس حد تک کہ انہیں اسلام سے دوری کے عمل اور اپنے دین کے لیے غیرت مند مسلمانوں کے جسمانی صفائے (قتل و غارت) کا احساس تک نہیں ہوتا۔ چنانچہ ہم دیکھتے ہیں کہ عوام کی اکثریت عریانیت اور فحش آرٹ میں مشغول ہے جو عورت کے چہرے اور گلے تک محدود ہو کر رہ گیا ہے، کچھ لوگ ایسے کھیلوں میں مصروف ہیں جو عوام کو گمراہی، ذلت اور پستی کا عادی بناتے ہیں۔ تیسری قسم درہم و دینار کی پوجا میں مصروف ہے جو ہر جائز و ناجائز طریقے سے مال و دولت کے حصول کے پیچھے بھاگ رہی ہے۔ اگر اس منحرف معاشرے میں کوئی مؤمن اقلیت موجود ہو، جسے اپنے مظلوم بھائیوں کی حالت زار پر تکلیف ہو، تو اسے ان کی مدد کا کوئی راستہ نہیں ملتا، کیونکہ اسلام سے منسوب اکثر ممالک دنیا بھر کی مظلوم مسلم اقلیتوں کے لیے چندہ جمع کرنے کی اجازت نہیں دیتے۔ بلکہ بعض اوقات مخصوص حالات میں، اگر یہ ان کی سیاسی مصلحت اور سکیورٹی کے مفادات کے مطابق ہو، تو کچھ ممالک صرف اپنی نگرانی اور اطلاع میں چندہ جمع کرنے کی اجازت دیتے ہیں، تاکہ اس کی آڑ میں اپنی وفادار شخصیات یا گروپوں کو نواز سکیں، اور اصل حق داروں تک کچھ نہیں پہنچتا، سوائے اس کے کہ کچھ منافقین اور ایجنٹوں کو ٹی وی اور اخبارات میں دکھایا جا سکے تاکہ خبروں اور میڈیا میں پروپیگنڈا کیا جا سکے۔ ¶

یہی وجہ ہے کہ بہت سے مسلمان اسلامی اقلیتوں کی اعانت میں حصہ لینے سے گریز کرتے ہیں، کیونکہ انہیں اس بات کا اطمینان نہیں ہوتا کہ یہ امداد شرعی اعتبار سے حقداروں تک صحیح سلامت پہنچ جائے گی، کیونکہ بیشتر اسلامی ممالک کے حکمران اسلام کی روح اور اس کی حقیقت سے دور ہیں۔ ¶

لیکن اگر کوئی حقیقی، صادق اور مخلص اسلامی ریاست قائم ہو جائے، اور وہ عالم اسلام میں مظلوم مسلمانوں کی سنجیدگی اور اخلاص کے ساتھ مدد کرنا چاہے، تو وہ اپنے اس عمل سے ایک جائز اور مشروع کام سرانجام دے رہی ہوگی اور اس دین اور عام مسلمانوں کے تئیں اپنے ایک فریضے کی ادائیگی کر رہی ہوگی۔ وہ اپنے اس اقدام میں رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کو بنیاد بنائے گی: ”تم میں سے ہر ایک حاکم (نگہبان) ہے اور ہر ایک سے اس کی رعایا کے بارے میں سوال کیا جائے گا، اور امام (حکمران) بھی ایک حاکم ہے اور اس سے اس کی رعایا کے بارے میں بازپرس ہوگی۔“ مسلمانوں کا اپنے بھائیوں کی نگہداشت کرنا کسی حدود و قیود کا پابند نہیں اور نہ ہی کوئی غیر شرعی رکاوٹ اسے روک سکتی ہے۔ اگر کوئی اعتراض کرنے والا یہ کہے کہ: ایک چھوٹی سی اسلامی ریاست کسی دوسری ریاست کے داخلی معاملات میں کیسے مداخلت کر سکتی ہے؟ تو اس کا جواب یہ ہے: مسلمان اپنے باہمی مودت، رحم دلی اور نصرت و حمایت میں کفار کے ایک دوسرے کے ساتھ تعاون سے کہیں بڑھ کر ہونے چاہئیں۔ کفر کی تمام طاقتیں یہودیوں کے ساتھ ان کی ریاست کے اعلان سے لے کر آج تک یک زبان رہی ہیں، اور وہ کفر کی عمومی ریاستوں اور خاص طور پر بڑی طاقتوں کی جانب سے انسانی، عسکری، اقتصادی اور اخلاقی حمایت حاصل کرتے رہے ہیں۔ ایران میں امریکی یرغمالیوں کے مسئلے پر کفر کی تمام طاقتیں امریکہ کے ساتھ یکجا ہو گئیں، باوجود اس کے کہ امریکہ خود کئی میدانوں میں طاقتور اور برتر ہے۔ یہودیوں نے لبنان کے نصاریٰ اور مجموعی طور پر دنیا بھر کے نصاریٰ کے ساتھ اتحاد کیا، اور کیوبا، پولینڈ اور عرب ممالک کے کمیونسٹوں نے روس کے افغانستان پر حملے میں اس کا ساتھ دیا، حالانکہ روس کو اس کی ضرورت بھی نہیں تھی۔ تو کیا جو تعاون اور نصرت کفار اپنے لیے جائز سمجھتے ہیں، اس کا اطلاق مسلمانوں کے مابین کرنا حرام ہے؟ ¶

مسلم ممالک میں موجود حکومتوں کے پاس بہت سے ایسے ذرائع ہیں جن سے وہ... ¶

ان کے ذریعے ان لوگوں پر دباؤ ڈالنا اور اثر انداز ہونا جو مسلم اکثریت کا پیچھا کر رہے ہیں، چہ جائیکہ مسلم اقلیتوں کا، اور ان ذرائع میں درج ذیل شامل ہیں: ¶

اول: معیشت کو ان مجرموں کی صورتحال پر ایک طاقتور اور مؤثر ذریعہ کے طور پر استعمال کرنا۔ پس ہم انہیں وہ چیزیں برآمد نہ کریں جن کی انہیں اشد ضرورت ہو، اور ہم ان سے وہ چیزیں درآمد نہ کریں جو ہمیں کسی ایسے دوسرے شخص سے مل سکتی ہوں جس کے مسلمانوں کے ساتھ اچھے تعلقات ہوں۔ ¶

دوم: اللہ، اس کے رسول اور اہلِ ایمان کے دشمنوں پر دباؤ ڈالنے کے ذرائع میں سے ایک یہ ہے کہ زندگی کے کسی بھی شعبے میں ان کے ساتھ تعاون نہ کیا جائے۔ چنانچہ ہم نہ تو ان کی مدد کریں اور نہ ہی مسلمانوں کے کسی معاملے میں ان سے مدد لیں، جب تک ہمیں ان کی جگہ لینے والے دیگر لوگ میسر ہوں۔ اور اگر ہمیں ان کے ساتھ معاملہ کرنے پر مجبور ہونا بھی پڑے تو ہم ان کے ساتھ تجارتی معاملہ کریں، بغیر کسی محبت یا مودت کے۔ یہ لوگ مسلمانوں کے وسائل اور خیرات لوٹ رہے ہیں اور ان کے دلوں میں مسلمانوں کے لیے بغض، نفرت اور خبثِ باطن کے سوا کچھ نہیں ہے!! ¶

سوم: مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ کفار کے منصوبوں کو بے نقاب کریں اور اسلام اور مسلمانوں کے خلاف ان کے جرائم کو نصابِ تعلیم اور ذرائع ابلاغ میں واضح کریں، اور ان کے ساتھ مداہنت (خوشامد) اور منافقت کا راستہ اختیار نہ کریں۔ ¶

چہارم: مسلمانوں پر، عوام ہوں یا حکومتیں، یہ لازم ہے کہ وہ ان مسلمانوں کی سخاوت کے ساتھ مدد کریں جو ظالم حکومتوں اور کافر جماعتوں کا مقابلہ کر رہے ہیں، اور اس کام میں بغیر کسی شرم، حیا یا لوگوں کے خوف کے ان کی حمایت کریں۔ کیونکہ یہ اسلام کے شرعی فرائض میں سے ایک فرض ہے، جسے مسلمان اسی طرح ادا کریں جیسے وہ دیگر شرعی فرائض ادا کرتے ہیں۔ ¶

پنجم: مسلمان ان مہاجرین میں سے کچھ کو اپنے ہاں پناہ دیں جو اپنے ملکوں سے نکالے گئے ہیں اور جو کفار کے ممالک میں بہت قلیل تعداد میں ہیں، جیسے کمبوڈیا، کوریا، ویتنام، تھائی لینڈ، اور افریقہ و مشرقی یورپ کے کچھ ممالک کے مہاجرین، پھر مسلم ممالک کے لوگ آپس میں ان کی ذمہ داری بانٹ لیں۔ ¶

جیسا کہ صلیبی ممالک جنوب مشرقی ایشیا میں عیسائیوں کے ساتھ کرتے ہیں، مسلمانوں کو بھی افرادی قوت کی ضرورت ہے۔ اس کے بجائے کہ وہ لاکھوں کی تعداد میں صلیبیوں، یہودیوں اور بت پرستوں کو بلائیں، انہیں اپنے مسلمان بھائیوں کو لانا چاہیے، تاکہ وہ مختلف شعبوں میں ان کی خدمات سے استفادہ کر سکیں اور بدلے میں انہیں نصرت، پناہ اور مسلمانوں کے درمیان باعزت زندگی گزارنے کا موقع فراہم کریں۔ اسلامی ممالک وسیع و عریض رقبے، بڑے اور کثیر دریاؤں اور تیل کی دولت سے مالا مال ہیں، لہذا یہ زراعت، صنعت اور زندگی کے دیگر شعبوں میں ترقی کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ یہ ممالک لاکھوں انسانوں کو اپنے اندر سمونے کی طاقت رکھتے ہیں؛ چنانچہ سوڈان، جنوبی مصر، لیبیا اور تیونسیہ میں وسیع صحرا موجود ہیں جنہیں کارآمد بنا کر ہزاروں مہاجرین کو وہاں آباد کیا جا سکتا ہے۔ ¶

لیکن ایسا سوچنے اور اس پر عمل کرنے والا کون ہے؟ ¶

مسلم اقوام پر حکمران بیشتر ممالک اس طرح کی کوئی سوچ یا منصوبہ بندی نہیں رکھتے، کیونکہ ان کی نگاہ میں ان کی مدتِ حکمرانی مختصر ہے اور وہ خود اعتمادی سے محروم ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کی بنیاد اور ابتدا ہی کسی درست نقطہ نظر پر نہیں ہوئی جو انہیں اپنی منصوبہ بندی اور تمام تر امور میں اطمینان بخش سکے۔ ¶

یہ حکومتیں صبح و شام اپنے زوال کی منتظر رہتی ہیں، اسی لیے ان کا واحد مقصد اپنے اقتدار کو دانتوں سے مضبوطی سے پکڑے رکھنا ہے، چاہے اس کی قیمت پوری امتِ اسلامیہ کی تباہی ہی کیوں نہ ہو۔ ¶

یہ ملک اور اس کے باسیوں کو بھاری دولت اور آرام دہ کرسی کے حصول کے عوض بیچنے کے لیے تیار ہیں۔ ایسی حکومتیں نہ تو کچھ تعمیر کرتی ہیں اور نہ ہی اپنے محدود جغرافیائی حدود میں رہنے والے عوام کی پرواہ کرتی ہیں، چہ جائیکہ ان سے دور دراز کے مسلم عوام اور ممالک کی مدد کی توقع کی جائے۔ جو خود کسی چیز سے محروم ہو وہ دوسروں کو کیا دے سکتا ہے؟ اللہ العلی العظیم کے سوا کوئی طاقت اور قوت نہیں۔ ¶

چوتھی بحث: اللہ کی خاطر دشمنی کے حصول کے اسباب ¶

مسلمان کو اللہ، اس کے رسول اور اہلِ ایمان کے دشمنوں کے ساتھ دشمنی ظاہر کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اور یہ حکم درج ذیل پانچ بنیادی اسباب کے بغیر مکمل نہیں ہوتا: ¶

پہلا سبب: کفار کی خواہشات کی پیروی چھوڑ دینا یا اللہ کی نافرمانی میں ان کی خواہشات کو پورا نہ کرنا۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: 'اور ہرگز تم سے یہود اور نصاریٰ خوش نہ ہوں گے جب تک تم ان کے دین کی پیروی نہ کرو، کہہ دیجیے کہ اللہ ہی کی ہدایت اصل ہدایت ہے، اور اگر تم نے علم آ جانے کے بعد بھی ان کی خواہشات کی پیروی کی تو اللہ کے حضور نہ تمہارا کوئی حمایتی ہوگا اور نہ ہی کوئی مددگار' (البقرہ: 120)۔ ¶

شیخ الاسلام ابن تیمیہ (رحمۃ اللہ علیہ) فرماتے ہیں: 'غور کریں کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دیتے ہوئے (یہود و نصاریٰ کے) 'ملت' کا ذکر کیا، اور منع کرتے ہوئے ان کی 'خواہشات' کا ذکر کیا، کیونکہ وہ لوگ مطلقاً دین کی پیروی کے سوا راضی نہیں ہوتے، جبکہ ممانعت ان کی خواہشات کی قلیل یا کثیر کسی بھی حد تک پیروی کرنے سے واقع ہوئی ہے۔' ¶

اور اللہ تعالیٰ نے موسیٰ اور ہارون سے فرمایا: 'تم دونوں سیدھے رہو اور نادانوں کے راستے پر مت چلو'۔ اور موسیٰ نے اپنے بھائی ہارون سے کہا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا: 'میری قوم میں میری نیابت کرنا اور اصلاح کرنا اور فسادیوں کے راستے پر نہ چلنا'۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'اور جو شخص رسول کی مخالفت کرے، اس کے بعد کہ اس پر ہدایت واضح ہو چکی ہو، اور مومنوں کی راہ کے سوا کسی اور راہ پر چلے تو ہم اسے اسی طرف پھیر دیں گے جس طرف وہ پھر گیا اور ہم اسے جہنم میں داخل کریں گے اور وہ بہت برا ٹھکانہ ہے'۔ اور فرمایا: 'پس آپ ان کے درمیان اسی کے مطابق فیصلہ کیجیے جو اللہ نے نازل کیا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں اس حق سے ہٹ کر جو آپ کے پاس آ چکا ہے'۔ اور فرمایا: 'پھر ہم نے آپ کو دین کے ایک خاص راستے (شریعت) پر قائم کیا، پس آپ اسی کی پیروی کریں اور ان لوگوں کی خواہشات کے پیچھے نہ چلیں جو علم نہیں رکھتے، یہ لوگ اللہ کے مقابلے میں آپ کے کچھ کام نہیں آئیں گے، اور ظالم ایک دوسرے کے مددگار ہیں اور اللہ متقیوں کا ولی ہے'۔ ¶

شیخ الاسلام ابن تیمیہ (رحمہ اللہ) فرماتے ہیں: اللہ عزوجل نے اپنے رسول کے لیے ایک شریعت مقرر کی اور انہیں اس کی پیروی کا حکم دیا اور انہیں ان لوگوں کی پیروی سے منع کیا جو علم نہیں رکھتے، اور ان لوگوں میں جو علم نہیں رکھتے، ہر وہ شخص شامل ہے جس نے شریعتِ اسلام کی مخالفت کی اور کفار کی پیروی کی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'اور اسی طرح ہم نے اسے عربی حکم نازل کیا ہے، اور اگر آپ نے ان کی خواہشات کی پیروی کی اس علم کے بعد جو آپ کے پاس آ چکا ہے، تو آپ کا اللہ کے سوا نہ کوئی ولی ہوگا اور نہ کوئی بچانے والا'۔ پس ایمان کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ کفار کی خواہشات کی مخالفت کا قصد کیا جائے اور ان کی ان تمناؤں کو رد کیا جائے جن سے ان کا مقصد مسلمان کو کفر کی طرف کھینچنا اور اسے اسلام سے خارج کرنا ہے۔ (انتہی) ¶

دوسری وجہ: کفار کی اطاعت سے بچنا جن کا وہ حکم دیتے ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کافروں کی اطاعت سے منع کیا ہے اور خبر دی ہے کہ اگر مسلمانوں نے ان کی اطاعت کی تو وہ ایمان سے مرتد ہو جائیں گے۔ ¶

کفر کی طرف (لوٹ جانے کے حوالے سے) اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «اے ایمان والو! اگر تم اہل کتاب میں سے ایک گروہ کی اطاعت کرو گے تو وہ تمہارے ایمان لانے کے بعد تمہیں دوبارہ کافر بنا دیں گے»۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور اس شخص کی اطاعت نہ کرو جس کے دل کو ہم نے اپنی یاد سے غافل کر دیا ہے اور وہ اپنی خواہشات کے پیچھے چل پڑا اور اس کا معاملہ حد سے بڑھ گیا ہے»۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور بلاشبہ شیطان اپنے دوستوں کے دلوں میں وسوسے ڈالتے ہیں تاکہ وہ تم سے جھگڑا کریں، اور اگر تم نے ان کی اطاعت کی تو یقیناً تم بھی مشرک ہو جاؤ گے»۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «پس کافروں کی اطاعت نہ کرو اور ان کے خلاف اس (قرآن) کے ذریعے بڑا جہاد کرو»۔ ¶

چنانچہ مسلمانوں پر، خواہ حکمران ہوں یا رعایا، لازم ہے کہ وہ کفار کی اطاعت نہ کریں، قول و فعل سے ان کی نافرمانی کا اظہار کریں، اور ان کے ساتھ ایسی سختی کا معاملہ کریں جو انہیں اس بات کی امید نہ رکھنے دے کہ وہ اسلامی شریعت کے مطابق اپنے حق سے زیادہ کچھ حاصل کر سکتے ہیں۔ ¶

تیسری وجہ: کفار یا ظالموں کی طرف جھکاؤ نہ رکھنا، یا انہیں امین یا مشیر نہ بنانا، کیونکہ اس سے باز رہنا ان کے ساتھ عداوت کی دلیل ہے جیسا کہ اللہ عزوجل نے حکم دیا ہے۔ بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے لیے آخرت میں جہنم کی آگ اور دنیا میں مدد نہ ملنے کا وعدہ کیا ہے جنہوں نے کفار کی طرف جھکاؤ رکھا یا ان سے دوستی کی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور ان لوگوں کی طرف نہ جھکو جنہوں نے ظلم کیا، ورنہ تمہیں آگ چھو لے گی، اور اللہ کے سوا تمہارا کوئی مددگار نہ ہوگا، پھر تمہاری مدد نہیں کی جائے گی»۔ ¶

یہ ایک ایسی حقیقت ہے جو بالفعل ثابت ہے، کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ جنہوں نے دشمنوں سے دوستی رکھی وہ اپنے دشمنوں پر کبھی فتح یاب نہیں ہوئے۔ چنانچہ وہ لوگ جنہوں نے صرف نام کی حد تک یہودیوں کی مخالفت کی (حقیقتاً نہیں)، وہ 1367ھ، 1387ھ اور 1393ھ کی جنگوں میں (یعنی عیسوی کیلنڈر کے مطابق 1948ء، 1967ء اور 1973ء کی جنگوں میں) یہودیوں پر فتح حاصل نہ کر سکے، کیونکہ وہ اپنے دشمنوں کی آغوش میں جا گرے تھے، ان کی اطاعت کی تھی، ان سے دوستی کی تھی اور ان کی خواہشات کی پیروی کی تھی۔ پس انہیں جو کچھ حاصل ہوا وہ عبرتناک شکستیں تھیں، اور یہ ایک ایسا معاملہ ہے جو اللہ کی سنت کے مطابق جاری ہے۔ ¶

اللہ تعالیٰ کا کائنات اور زندگی میں فیصلہ یہ ہے کہ اس نے اپنے سوا کسی اور کو ولی (سرپرست) بنانے والوں کو عزت اور تمکین سے محروم رکھنے کا وعدہ کیا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: (وہ لوگ جو ایمان والوں کو چھوڑ کر کافروں کو اپنا دوست بناتے ہیں، کیا وہ ان کے پاس عزت تلاش کرتے ہیں؟ بے شک ساری عزت اللہ ہی کے لیے ہے) (1)۔ ¶

چوتھا سبب: اللہ کے لیے دشمنی (المعاداة فی اللہ) کے حصول کے اسباب میں سے ایک سبب کافروں سے دوستی ترک کرنا اور ان کے سامنے خوش اخلاقی کا مظاہرہ نہ کرنا ہے، اور دعوتِ دین کی نیت کے بغیر ان کے استقبال اور تکریم میں مبالغہ آرائی سے گریز کرنا ہے۔ کافر، اللہ، اس کے رسول اور اہلِ ایمان کا دشمن ہے، اور جو ان میں سے محارب (جنگی) ہو وہ دوسروں کی نسبت زیادہ شدید دشمن ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (آپ ایسی قوم کو نہ پائیں گے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ ان لوگوں سے دوستی رکھے جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی، خواہ وہ ان کے باپ، بیٹے، بھائی یا خاندان والے ہی کیوں نہ ہوں) (2)۔ ¶

شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: (اللہ تعالیٰ ہمیں اس آیت میں خبر دے رہا ہے کہ کوئی ایسا مومن نہیں پایا جاتا جو اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرنے والوں سے دوستی رکھے، خواہ وہ ان کے باپ یا بیٹے ہی کیوں نہ ہوں۔ لہٰذا جس نے کسی کافر سے دوستی رکھی تو وہ مومن نہیں، کیونکہ اللہ کی محبت اور اس کے دشمن کی محبت دو متضاد چیزیں ہیں جو ایک دل میں جمع نہیں ہو سکتیں) (3)۔ ¶

پانچواں سبب: اللہ کے لیے دشمنی (المعاداة فی اللہ) کے حصول کے اسباب میں سے ایک سبب کافروں کی مخالفت کرنا اور ان کے اقوال و افعال میں ان کی مشابہت ترک کرنا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے مومنوں کو ان اقوال و اعمال سے باز رہنے کی ترغیب دی ہے جو کفار کے عرف اور استعمال میں خاص اور برے مفہوم کے حامل ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (اے ایمان والو! 'راعنا' نہ کہو بلکہ 'انظرنا' کہو، اور (حکم) سنو، اور کافروں کے لیے دردناک عذاب ہے) (4)۔ ¶

چنانچہ اللہ نے کفار کی ان کے اقوال و افعال میں مشابہت کرنے سے منع فرمایا، اور سنت سے بھی لباس وغیرہ میں کفار کی مشابہت کرنے کی ممانعت ثابت ہے۔ چنانچہ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے... ¶

[صفحہ خالی] ¶

بعض ممالک جو اسلام سے منسوب ہیں، وہ اپنے شہریوں کو ان کے اقوال و افعال میں کفار کی مشابہت اختیار کرنے پر مجبور کرتے ہیں، اور تعلیمی و ابلاغی ذرائع کے ذریعے اسلامی اخلاق کے خلاف جنگ لڑتے ہیں۔ اس کے باوجود اگر کوئی شخص بول پڑے یا ان پر کفر کا فتویٰ لگا دے تو وہ اسے تاریک جیلوں میں دھکیل دیتے ہیں اور اسے المناک عذاب کی اقسام چکھاتے ہیں۔ ¶

جہاں تک مسلم عوام کی سطح کا تعلق ہے، تو زیادہ تر مسلم اقوام تین حصوں میں منقسم ہیں: ¶

پہلا طبقہ: یہ وہ مومن طبقہ ہے جو اپنے عقیدے اور عبادت میں آزمائش کا شکار ہے۔ وہ جدھر بھی رخ کرتا ہے اور جہاں بھی جاتا ہے، اسے مومنین کے خلاف سازشیں کرنے والے دشمنوں کے سوا کچھ نہیں ملتا۔ وہ اس تلخ اور افسوسناک حقیقت پر رنجیدہ ہے لیکن اس حوالے سے کوئی قابل ذکر اقدام کرنے سے قاصر ہے، کیونکہ اسلام پر کاربند مسلم جماعت ایسے مرتدین، منافقین، موقع پرستوں اور جاہلوں کے بڑے گروہ کے درمیان رہتی ہے جو مجموعی طور پر ایک ایسی قوت تشکیل دیتے ہیں جو حق اور اس کے اہل کے خلاف کھڑی ہے اور ہر ممکن ہتھیار سے اس کے خلاف جنگ لڑ رہی ہے۔ ¶

دوسرا طبقہ: یہ منافقین اور مسلمانوں کا وہ کمزور طبقہ ہے جن کا کوئی مقصد صرف ان کی فوری خواہشات اور مفادات کے سوا کچھ نہیں، انہی کی خاطر وہ دوستی کرتے ہیں اور انہی کی خاطر دشمنی۔ یہ طبقہ عموماً طاقتور کے ساتھ ہوتا ہے، خواہ وہ اہل خیر میں سے ہو یا اہل شر میں سے، کیونکہ یہ ان کے پیروکار ہوتے ہیں جو پہل کرتے ہیں اور قیادت کے عہدے پر فائز ہوتے ہیں۔ ¶

تیسرا طبقہ: یہ مرتدین اور کافر جماعتوں کے وہ لوگ ہیں جو کفر و ضلالت کی پارٹیوں سے وابستہ ہیں، جیسے کہ بعث پارٹی، کمیونسٹ پارٹی، سوشلسٹ پارٹی یا دیگر ایسی کافر جماعتیں جو ایسے نقاب اوڑھتی ہیں جن کا ظاہر اصلاح کی دعوت ہے لیکن باطن صریح کفر کی دعوت ہے۔ ¶

ان گروہوں کا وجود اور زیادہ تر مسلم ممالک میں امورِ سلطنت پر ان کا غلبہ ہی وہ سبب ہے جس کی وجہ سے مسلم ریاستوں اور اقوام کی سطح پر 'اللہ کے لیے دوستی اور اللہ کے لیے دشمنی' (الموالاة والمعاداة) کا حصول ناممکن ہو گیا ہے۔ ¶

اس سے نکلنے کا راستہ، جیسا کہ میرا عقیدہ ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہ یہ ہے کہ سنجیدہ کوشش کی جائے از جانب... ¶

اسلام کے لیے کام کرنے والے مومنین کی ذمہ داری ہے کہ وہ اسلامی ممالک میں موجود زیادہ سے زیادہ انسانوں کو صحیح اسلام کی طرف لانے کی کوشش کریں، اور جب ایسا ہو جائے تو اسلام اور مسلمانوں کے دشمنوں کا خاتمہ کرنا آسان ہو جائے گا، اور اللہ کی خاطر دوستی اور اللہ کی خاطر دشمنی کے اصول کا اطلاق کرنا بھی سہل ہو جائے گا، جیسا کہ اس دعوت کے اوائل میں ہوا تھا۔ اور اللہ ہی حق اور درست راستے کی طرف رہنمائی کرنے والا ہے۔ ¶